植民地時代の遺産-ハイチ

植民地時代の遺産の役割

1）ヨーロッパの起源： 宝くじ、サロンゲーム、「幸運のファッション」

植民地時代のサン・ドミンゴ（現代ハイチのフランス植民地）は、宝くじ、カードゲーム、クラブやホテルでの「ゲームハウス」の初期のプロトタイプなど、ヨーロッパの興奮を受け継いだ。ヨーロッパの入植者と植民地のエリートにとって、それはサロンの文化と慈善活動の一部でした。港湾都市のための-到着時のエンターテイメントの要素"。"だから、公共の意識の中で束が定着しました：ポート-ホテル-夜のゲーム。

2）道徳と法律： 二重光学「許可-非難」

植民地時代の規範は、教会の道徳性（悪徳の非難、「怠惰」の規制）と権力の実践（宝くじは資金調達と都市手数料の手段として）を組み合わせた。その結果、植民地後の社会に受け継がれた「過剰な」遊びは非難されるが、所得/ビジネスのための組織的な集会はより寛容である。この二元性は、宝くじの「通常」と「大きな」カジノの興奮としての認識にまだ反映されています。

3）港文化と都市ゲームの種類

• 居酒屋/ホテルでのイブニングゲームが適切な一時的なゲスト。
• 「高い」と「低い」レジャーが共存する多様な都市の聴衆。
• 結果として、今日のカジノのオファーの中核は首都/ホテルであり、一方で「大衆」の興奮はストリートリテールに住んでいます。

4）社会階層： エリートと「フォーク」形式

• エリート/観光ゲーム-ホテルやクラブ（儀式、ドレスコード、サービス）で；
• フォーク-速い、安い、毎日（数字宝くじ、ベット「自宅で」）、後にフォームのボレットを受け取りました。
• この層別化は「、大規模な」カジノが1つの大都市ノードに集中し、ロト/ボレットがほぼユビキタスである理由を説明します。

5）信念のシンクレティズム： 文化コードとしての「睡眠→番号」

植民地時代の宗教地図（カトリック、プロテスタント）とアフロ・カリブの慣行が絡み合い、運命と運についての同一視を形成した。したがって-チャラ（夢と数字を一致させるためのシステム）と日常生活の中で「看板を読む」習慣。ヨーロッパの宝くじの力学は、地元の象徴的な言語と「交差」しました-これは、ゲームが単なる確率数学ではなく、希望の儀式になった方法です。

6）植民地インフラ→植民地後の「住所」

道路、兵舎、堤防、ホテルがあった場所には、組織的な娯楽もありました。「ゲーム」はホテルの住所、サービス、セキュリティ、外国人へのアクセスに関連付けられています。これは、宇宙の植民地時代のパターンから来るレジャーの都市形態の歴史的慣性です。

7）「小さい」お金の経済： 速い引きの習慣

頻繁な走行と「安いチケット」のヨーロッパの伝統は、低所得と高い不確実性の島の現実に会いました。この交差点では、マイクロフォーマットが固定されていました：少し置くために、頻繁に再生し、「あなたの」番号を待ちます。したがって、大きな興奮の形になったのは宝くじ（そして「大きな」カジノではありません）でした。

8）法的痕跡： 「カジノ-ホテル」、「宝くじ-小売店」

植民地後の法律と細則は、カジノとホテルとのリンク（「管理された」環境として）と数値小売の許容（「管理された」大量製品として）を繰り返し主張してきた。社会の文化的記憶では、「公式」ゲームは保存されています-ホテル/当局/チケットオフィス「、フォーク」がありますが、彼らは会計とライセンスを通じてそれを「ホワイトウォッシュ」しようとしています。

9）オンラインが「異質な層」として認識される理由"

オンラインゲームは地元の歴史がなく、地元の保護もありません。物理的なポイント（レジ、キオスク、ホテル）のコロニアル-ポストコロニアルフレームで開発された文化的習慣のために、近くの「目に見える」機関の欠如は、オンライン外国人を作ります：住所なし、「自分の」レジなし、儀式なし。したがって、懐疑主義と、顔のないオフショアではなく、おなじみの小売で「小さな」賭けをプレイする意欲。

10）結果と楽しみにしています

• 空間（港/首都/通りと四半期に対するホテル）、文化（信仰の同期と「数字の言語」）、社会（エリートサロンと人々の宝くじ）、法的（カジノ-制御された場所で；マスゲーム-小売業と会計を通じて）。

これらのルーツを理解することは、今日の写真を説明するのに役立ちます：カジノの小さな大都市セグメントとボレットの巨大な人気。そして、この歴史的な「描画」が考慮されたとき、小売のデジタル化からオンラインの可能な将来の規制まで、あらゆる改革が成功しています。日常生活の儀式、「見える」レジと信頼の必要性、そして「大きな」と「小さな」ゲームの間の社会的境界。