クリプトカジノ
トレントギア
最初の宝くじとチャリティーラッフル
はじめに： 「チャンス」がパブリックツールになったとき
宝くじは3つのニーズの交差点で発生しました：エンターテイメント、資金調達とゲームの社会的正当性。興奮が非難されたところで、「慈善の目標」は道徳的な議論を与えました。"それで、フェアでの公共の集会、壁や橋を修理するための都市のガチャ、病院や避難所のニーズのための教会のラッフルがありました。
初期のプロトタイプ： アジアと都市の描画
中国南部と海辺の都市：「白い鳩のチケット」（行商人は犬を使用）として知られている後期の伝統に-推測の兆候と文字で地元の描画がありました。一部の料金は、街路照明、ウォーターロック、小さな橋など、コミュニティのニーズに向けられたこともありました。
ユーラシアの都市見本市：商品（ファブリック、スパイス、料理）を集めた売り手。住民はチケットを購入し、「証人と一緒に広場で」賞金を受け取った-公共の透明性の初期の形態。
中世とルネサンスのヨーロッパ： 「都市のためのお金」
北部都市（オランダ、フランダース、ライン）
コミューンは宝くじを使用して壁をパッチし、運河を掘り、家屋や学校を維持した。チケットは事前に販売され、循環は市役所の広場で開催されました。収入の一部-賞金基金へ、一部-市へ。透明性は、パブリックドローと勝者のリストによって提供されました。
イタリアの都市国家
並行して、ロトとトンボラが開発されました-循環ボール付きの整理券。商家や友愛会は定期的に病院や孤児院のための慈善ラッフルを組織した。ナポリでは、トンボラ・ディ・ナポリの伝統は、低料金と事前に発表された「慈善のためのシェア」を持つ家族のお祝い形式として定着しています。
ドイツの土地と中央ヨーロッパ
都市とワークショップの友愛会は、橋、大聖堂、壁を修復する集会を開催しました。教会の章は、透明性が疑われず、酔いや不安につながらなかった場合、そのようなイニシアチブを支持しました。
早期近代： 「プライベートイニシアチブ」から州のガチャまで
国の後見人だ。宝くじが一貫して収入を得ることができたことが判明すると、君主と共和国は宝くじを許可/独占し始め、公共のニーズのためのシェアを確保した。
コミュニティの基盤。収益の一部は、避難所、病院、学校、消防隊に行きました。標準が発生しました：固定分布構造-賞品のX％、慈善団体のY％、組織費用のZ％。
整合性規則。循環ドラム、ナンバリングされたボール、独立した証人（公証人、ギルドの職長）-これが信託手続きの方法です。
教会と教区のラッフル： 小さくても大衆形式
教区と友愛は、寺院の屋根、貧しい人々のための教科書、そして「未亡人のためのかご」のための資金を集めました。"賞品-製品と生地のバスケットから控えめな装飾まで。チケットはフェアや戸別訪問で販売されました。ドロー-ポーチまたはコミュニティホールで。これらのマイクロ宝くじは社会的に受け入れられました：率は小さく、目標は明確であり、証人は隣人です。
宝くじを「慈善」にした理由-そしてそれがどのようにチェックされたか
1.事前に通知されたターゲットと見積もり。ポスター/リーフレットには「、到着時に学校へ」「、市橋へ」などが記載されています。
2.ファンドを支持する所得の固定シェア（例えば、20-40％）。
3.パブリックレポート：支払われた勝者と金額の投稿されたリスト；後で-印刷された「循環バランス」。
4.独立した証人：大臣、職長、公証人。
5.広告と料金の制限：チケットを課すことはできません、チケットの購入のためのローン、宗派の制限は禁止されています。
初期の宝くじの仕組みとデザイン
番号で描く：整理券+ボール付きドラム。
シンボルによる描画：「絵/図像」（バスケット、動物、看板）。
一定の賞金プール（事前に発表された賞品が再生されます）と増加している銀行（売上の一部-一般的な「ボイラー」に）との循環。
自然賞品（商品、毛皮、生地）現金に対する-都市では、彼らはより頻繁にお金を使用しました、教区で-自然なセット。
マルチステージの賞品：メイン賞+小さな賞の数-「幸運を感じる」と販売の成長の可能性を高めました。
利点とリスク： 何人かの宝くじが愛され、他の人が禁止されている理由
Pluses（プラス）
多くの人から共通のプロジェクトへの小さな貢献を収集するための理解可能な方法。
祭りと儀式：都市のパフォーマンスとしての循環は、コミュニティの関係を強化しました。
社会的正当性：人々は「彼らのチャンス」によって構築された橋/学校を見ました。
Minuse（マイナス）
乱用と偽造：ドラムよりも「左」のチケットがあります。ボール置換；オーガナイザーが消えた。
負債と強迫的な販売：貧しいバイヤーへの圧力。
道徳的な反対："あなたは勝つための情熱の上に慈善を築くことはできません。
レギュレータの応答
流通のライセンス、主催者の登録、賭けの天井。
資金の使用に関する必須の監査と報告。
決議では、株式の分配（賞品・慈善・経費）が確定しました。
キーケースと伝統（ショートレビュー）
北部オランダの都市ガチャ：循環が安定して公共事業や「慈悲の家」に資金を供給することができることを示した。
イタリアのトンボラ：慈善のシェアを持つ家族の休日の形式、特にクリスマスシーズンの間。
英語とフランス語の「国家」は近世の時代を描いています。収益の一部は港湾インフラ、道路、学校に行きましたが、虐待のために、部分的または完全な禁止が定期的に導入されました。
数の宝くじのイベリアの伝統：現代の国民宝くじの先駆者-公共のニーズのための固定シェアで定期的な循環のモデルを強化しました。
正直な技術： 信頼がいかに確保されたか
循環材料：透明なドラム/骨柱、同じ重さの番号付きボール。
手順：トリプルチェックリスト；群衆の中で「声を出して読む」数字。証人-子供または異なるワークショップからの2人の証人（公平の象徴）。
コミュニケーション：事前に発表されたルール、資金の分配の例、費用と未請求の賞品のポストレポート。
禁止、スキャンダルと「グレー」スキーム
宝くじが収益性になるとすぐに、地下循環は膨らんだ約束で現れました。典型的な兆候：ライセンスの欠如、あまりにも高い「慈善事業の収益性を保証」、公開報告書の欠如。応答では、当局：- きつく締められたライセンスおよび責任；
- 主催者に預金/誓約を要求した。
- 教区のシートに「ブラックリスト」と警告の公開を導入しました。
チャリティープレゼントの経済学： 簡単な式
チケット収益=賞金プール（初期のプラクティスでは50〜70％）+慈善事業（多くの場合10〜30％）+運営費（チケット印刷、サイトレンタル、カウント作業）。
循環が大きく、チケットが安くなるほど「、少額の分割払いで大量に集める」ことが容易になります。"したがって、市当局と教区は、マイクロビレットと一連の循環を栽培し、一度だけ"高価"ではありません。
参加の心理： なぜ人々はチケットを買ったのか
集団的利益："私が勝たなくても、私は都市/学校を助けました。
祭り：循環-イベント、音楽、エリア、コミュニケーション。
低リスク：手頃な価格のチケットと「小さな運」のチャンス。
社会的シグナル：参加はコミュニティ/教区への忠誠心を示します。
レガシー： 初期の宝くじが現代の「チャリティーゲーム」にどのように影響を与えたか"
標準としての透明性：パブリックドロー、監査、レポート-これまでの規範。
ターゲットターゲティング：「病院/学校/消防士」チケットは、現代のターゲットプログラムの直接の前駆体です。
規制モデル：ライセンス、レート制限、消費者保護、クレジットチケットの禁止。
フォーマット：教区のラッフルと「グッドバスケット」から、認定された乱数発生器を使用したオンライン循環まで-ロジックは同じです。大きな目標のための小さな貢献です。
年表（簡略版）
後期中世の見本市：商品の抽選、最初の公共の「循環」。
ルネッサンスの都市：都市のニーズのためのロトの固定、イタリアのトンボラ、教会のラッフル。
早期の新しい時間：州は宝くじ、防衛資金、道路、学校のシェアを許可しました。スキャンダル→禁止の波。
XIX-XX世紀：合法化と禁止の交互；厳密な報告を伴う全国宝くじの形成；宝くじのための慈善資金の開発。
メールアドレス（必須）
宝くじ/宝くじ-チケットを購入した人の間で賞品の図面。
ラッフルは特定のアイテム/賞品パッケージの図面であり、しばしば教区レベルで描かれる。
トンボラは、イタリアの低ステークスの家族の休日番号宝くじ形式です。
賞金基金-勝者への支払いに向けられた収益の一部。
パブリックレポート-流通結果の発表と資金配分の推定。
結論： 社会的契約としてのランダム性
初期の宝くじは、ゲームが透明であれば、チャンスが公共の利益のために働くことができることを証明しました、ルールは固定されており、目標は誰もが明確です。地域からは、責任ある慈善ゲームの文化全体が成長しました。そこでは、チケットは賞品の希望であり、都市、学校、橋、病院の声です。
あなたのサイト上の継続的なアイデア
「公正な循環の仕組み： ドラムから証人レポートへ」
「北ヨーロッパの都市ロト： 誰とどのように収益を分割」
「トンボラ・ディ・ナポリ： 伝統、小さな偶然の数学と家族のお祝い」
「禁止とスキャンダル： ヨーロッパ宝くじの透明性を教えたもの」