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宗教がギャンブルに対する態度にどのように影響したか
はじめに： 信仰がゲームの境界を定義した理由
すべての文明では、偶然のゲームは道徳性に依存していました？宗教は、完全な禁止から「慎重な許可」まで、さまざまな方法で正直さと計り知れませんでした。これらの答えに基づいて、法律や家庭習慣が発展しました：教区のラッフルから「プレイハウス」の刑事禁止まで。
ユダヤ教： 「サイコロ選手」とコミュニティへの責任
道徳的な焦点。侮辱、欺瞞、および「非生産的な収入」は難なく非難されます。
法的側面。プロのプレーヤー（「mesachek be-kubia」）は、歴史的に裁判所で信頼できない証人と見なされています。ゲームは評判と社会的責任を破壊します。
妥協します。ホームキャッシュストラップゲームが許可されました。チャリティドローは物議を醸す領域であり、チケットを購入するための依存と強制なしに、厳密な透明性でのみ可能です。
現在のトレンド。ラビ当局は最も頻繁に警告します：興奮は容易に害に変わります-家族とコミュニティの優先順位は「チャンス」を超えています。
キリスト教
カトリックの伝統
罪はゲームそのものではなく、貪欲と虐待です。公正なルール、詐欺なし、家族への偏見なしで「娯楽のために」受け入れられるゲーム。
罪深さのしきい値。ゲームは借金、嘘、暴力、生計の喪失につながると「ハード」になります。
練習してください。歴史的には、透明性と適度さを条件として、良い目的のために教区のラッフル/ビンゴがありました。
オーソドックスな伝統
飲酒と禁欲に重点を置いています。興奮は、心の分散と家族への害につながる情熱として見られます。
家庭の練習。伝統的に、「小さな」レートにさえ抑制された態度。好み-お金のリスクなしで家族やコミュニティのエンターテイメント。
プロテスタントの流れ
広いスペクトル。厳格な禁止（ピューリタン線、「青い法律」）から適度な寛容。
労働倫理と資源管理。興奮はしばしば「怠惰な収入」と付与された利益に対する後見権の侵害と関連している。
イスラム教： Maysir、 Qyimarと禁止'リスクゲーミング'
神学的根拠。ギャンブル（maisir/kjimar）は禁止されています：それは敵意、羨望を生み、義務をそらします。
ワイドフレーム。禁止には、ボーンやカードだけでなく、過度の不確実性（ガラー）とケースの賭けを持つすべての取引も含まれています。
練習してください。イスラム諸国のギャンブルハウスでの国家宝くじと「手数料」は最も頻繁に禁止されています。賭けのないスキルゲームや主催者からの賞品を含む競技（参加者の「貢献」なし）は許可されています。
モダニティ。「イスラムのフィンテックの代替案」が開発されています。「宝くじ」のない慈善寄付、金融リスクのないエンターテイメントと競争。
仏教： 「注意のための懸念」と不注意の拒絶
道徳的な強調。興奮は、意識を損ない、貪欲と愛情を燃やします。
指示に従ってください。信者の規則は、心の過失につながる活動に対して警告します。興奮はしばしばここに含まれています。
国内のファセット。お金とソフトファミリーエンターテイメントのないゲームは許可されています。「岩」の情熱と借金-いいえ。
ヒンドゥー教とシク教： 叙事詩から現代の選択へ
ヒンドゥー教。叙事詩は、計量の喪失におけるゲームの破壊力を示しています（マハーバーラタの骨との物語）。Dharmashastraは悪徳を非難しますが、賭けなしで文化的なゲームを認識します。
シキズム。規律、仕事、慈善活動が強調されています。興奮と大量飲酒は避けるべき悪い習慣です。
中国の思想： 儒教、道教と実用的なレギズム
儒教。ゲームは軽いレジャーとして許可されています。義務と家族の借金を怠る興奮は非難される。
道教。自然および非干渉への注意；賞金の苦痛な追求は「貪欲のない自発性」と対照的です。
レギズム。実用的なライン：道徳ではなく、秩序-ゲームが混乱を作成する場合、それは限られています。それが税金をもたらし、害を与えないならば、それは厳密な監督によって容認されます。
神道と地元のカルト： 「holiday yes、 addiction no」
休日やフェア。儀式と共同の喜びの一部として楽しい遊びます。現金賭けは最小または象徴的です。
ノームだよ。ゲームのために「喧嘩や借金」を家に持ち込むことは好ましくないと考えられています。社会の調和は、プライベートの「勝利の狩猟」よりも優れています。
異なる宗教の共通の動機
1.値の階層。家族、仕事、コミュニティの責任は、カジュアルな利益よりも高いです。
2.正直さと公平さ。不正行為、偽サイコロ/RNG、圧力と負債を再生禁止。
3.測定と禁欲。許容されるレジャー活動は、ローステーク（またはその欠如）、明確なルール、および損失の前にゲームの終了です。
4.社会的効果。ゲームが貧困、暴力、家族の崩壊につながるとき、それは容認できません。
宗教が法律にどのように影響したか
禁止されたキャンペーン。「青い法律」、修道院のチャーター、イスラム法規-ギャンブルハウスの制限、広告、信用率。
合法化された妥協。教区ラッフルズ、「慈善宝くじ」、家族のトンボラを監督-募金と道徳的なコントロールを組み合わせる試み。
監督と完全性の基準。公共の循環、証人、債務への参加の禁止、年齢制限は、ゲームの透明性と「非破壊性」のための宗教的および道徳的要件の直接の結果です。
モダンなニュアンス
比例、家族の世話と真実の宗教倫理とよく責任ある演劇「韻」。
地域市場。告白に敏感な国では、オペレーターはコンプライアンスを必要とします。ギャンブルのメカニズムの拒否、スキル競争の賭け、引き分けのない慈善活動。
コミュニケーション言語。限界、自己排除、中毒支援の報告は道徳的に中立であり、ほとんどの宗教によって支持されている。
実用的な結論
プレイヤーの皆様へ
儀式と数学を共有します。お守り-気分のために；料金-予算制限による。
ロックの上に時間とお金を置きます。制限-ゲームの開始前に；休止は必須です。
借金もなく"遊んでいる。"これはほとんどの宗教と常識の赤い線です。
オペレータおよび媒体のため
透明性と公平性。RNG/機器認証、明確なオッズ、クレジットレートなし。
責任ある生態系。制限、自己排除、プレーヤー支援、脆弱なグループ間の積極的な広告の欠如。
文化的感性。厳格な宗教的規範を持つ地域-賭けやキャッシュストラップのない製品、宝くじのない慈善団体。
神話と事実
神話："すべての宗教は、すべてのゲームを完全に禁じています。
事実：お金の興奮と虐待はより頻繁に禁止されています。キャッシュストラップゲームや適度なレジャー活動は、しばしば許容されます。
神話："慈善目的は、興奮を正当化する。
事実：目標は中毒や詐欺のリスクを否定しません。限界と透明性が必要です。
神話："問題を解決することを禁止します。
事実：中毒者の予防と支援なしに、地下に行くことは害を悪化させるだけです。
メールアドレス（必須）
Maysir/kjimarは、時折賭博/賭けのためのイスラムの用語です。
ガラー-取引の過度の不確実性（イスラム法禁止）。
ラッフル/トンボラ-小さな賭けでチャリティドロー/家族宝くじ。
責任あるプレーは、興奮による害（限界、自己排除、助け）を制限する一連の練習です。
結論： フレームとしての道徳、束縛としてではなく
宗教は、ゲームを「憎む」ことではなく、娯楽でなくなり、破壊的な情熱になる場所を認識するように教えられました。一般的な分母は、正直さ、測定、弱者と家族の優先順位の世話です。21世紀には、これらの原則は簡単に責任ある遊びの言語に翻訳されます。透明なルール、制限、サポート-伝統と現代のレジャーの架け橋となります。