Აზარტული თამაშების ისტორია ირლანდიაში

1) წინამორბედი ფესვები: ბაზრობები, ტავერნი, „ორმოცდახუთი“

აზარტის ირლანდიური ტრადიცია მიდის სოფლის ყოველდღიურ ცხოვრებაში: ფსონები ბაზრობებზე, ბარძაყების თამაშებზე, მხეცების შეჯიბრებებზე და ექსპრომტულ სარბენ რბოლაზე. ხალხური კარტის თამაშები, როგორიცაა „Forty-Five“ (ცნობილია როგორც „ორმოცდახუთი“), ფესვგადგმული იყო სოფლის თემებში და ქვეყნის დასავლეთში. აღფრთოვანება არ იყო „ინდუსტრია“ - ეს იყო სოციალური ქსოვილის ნაწილი: მეგობრული ფსონები, დავა ელის წრეში, მცირე მოგება სამართლიან მოედანზე.

2) XIX საუკუნე: რბოლები, ტოტალიზატორები და ცხენის კულტურული კოდი

ინდუსტრიალიზაციით, აღელვება „ფორმირდება“ იპოდრომებისა და რბოლების გარშემო. ირლანდიელი ცხენი არის სტატუსის სიმბოლო და ეროვნული სიამაყის საგანი. Curragh, Panchestown, Galway - სახელები, რომლებიც ხდება განაკვეთების კალენდრის სინონიმები. რბოლები აერთიანებს არისტოკრატიას, ფერმერებს და ქალაქის კლასს; იქმნება ტოტალიზატორის ინფრასტრუქტურა, ხოლო ირლანდიის რბოლების ფესტივალები - პირველი რიგის სოციალური მოვლენები.

3) XX საუკუნის ხაზი: ტოტალიზატორები, როგორც ურბანული ყოველდღიური ცხოვრება

XX საუკუნის დასაწყისისათვის ტოტალიზატორებმა დატოვეს ქვესადგურები და გახდნენ ქალაქის ლანდშაფტის ნაწილი. ქუჩის „ტოტალიზატორის“ ტრადიციები თანდათანობით შეიცვალა სტაციონარული ოფისებით, სადაც საუკუნის შუა პერიოდისათვის, რბოლების და ძაღლების გაშვების ფსონები (განსაკუთრებით დუბლინში და კორკში) გადაიქცევა მშრომელთა კლასის რუტინად. ნაცრისფერი პრაქტიკა საშუალებას აძლევს ნებართვის რეჟიმებს, ხოლო კულტურა „ეყრდნობა ლანჩის შესვენებას“ მტკიცედ შედის ქალაქის ცხოვრებაში.

4) XX საუკუნის მეორე ნახევარი: ლატარიები, ძაღლების გაშვება და ოჯახის რიტუალები

ომის შემდეგ, ირლანდია ავითარებს აზარტული აგარტის იურიდიულ არხებს რბოლების გარშემო და greyhound racing (ძაღლების გაშვება); Shelbourne Park- ის მსგავსი სტადიონები პოპულარული ადგილები ხდება. 1980-იანი წლების ბოლოს გამოჩნდა ეროვნული ლატარია - რეგულარული, სოციალურად დამტკიცებული ფორმატი, რომელიც ლატარიის შემოსავალს აკავშირებს საქველმოქმედო და საზოგადოებრივ პროექტებთან. ოთხშაბათს ან შაბათს ლატარიის ბილეთი არის ახალი ოჯახის „რიტუალი“, რომელიც აერთიანებს თაობებს.

5) 1980-1990-იანი წლები: „კელტური ვეფხვის“ ერა, ბრენდები და პროფესიონალიზაცია

90-იანი წლების ეკონომიკური ზრდა („კელტური ვეფხვი“) ბაზარს აძლევს ლიკვიდობას და რისკის განწყობას. ევროპული დონის ირლანდიური ტოტალიზატორის ბრენდები მიდიან წინა პლანზე, მოდერნიზებულია განაკვეთების მიღების წერტილები, ხორციელდება მაუწყებლობა, ექსპრეს განაკვეთების კუპონები და ახალი ფსონის ფორმატები. ამავდროულად, გაძლიერებულია საპასუხისმგებლო თამაშის კულტურა - ცხელი ხაზები, საქველმოქმედო ინიციატივები, პირველი საუბრები აზარტის „ჯანმრთელ საზღვრებზე“.

6) 2000-იანი წლები: ინტერნეტი ცვლის ყველაფერს - დისტანციური განაკვეთები და მობილური ნახტომი

ფართოზოლოვანი წვდომის გავრცელებით, ტოტალიზატორი სიტყვასიტყვით გადადის ჯიბეში. ონლაინ ფსონები რბოლაზე და ფეხბურთზე, პირდაპირ ბაზარზე, ნაკადის მაუწყებლობაზე - ეს ყველაფერი ბაზარს თანამედროვე ხდის. სმარტფონები აჩქარებს ტენდენციას: push შეტყობინებები, ქეშუტი, განაკვეთების დიზაინერები. პარალელურად, ონლაინ კაზინოები და სლოტები ფიქსირდება, როგორც „მეორე სვეტი“ სპორტის მახლობლად.

7) 2010 წელი: რეგულირება ტექნოლოგიას იჭერს

ოფლაინისა და ონლაინ წესების გასათანაბრებლად, ირლანდია განაახლებს მარეგულირებელ ჩარჩოს: დისტანციური ოპერატორების ლიცენზირება, სარეკლამო პრაქტიკის კონტროლი, KYC/AML გაძლიერება და დაუცველი ჯგუფების შეზღუდვები. შემოღებულია მკაფიო ჩარჩო განაკვეთებისა და დაბეგვრის დისტანციური მიღებისთვის, სოციალურად პასუხისმგებელი ჰემბლინგის კამპანიები მიიღება ინსტიტუციური მხარდაჭერით. ბაზარი იზრდება: ნაკლები იმპროვიზაცია, მეტი შესაბამისობა, შინაარსის მომწოდებლებისა და გადახდების აუდიტი.

8) ჩრდილოეთი და სამხრეთი: ორი რეჟიმი ერთ კუნძულზე

კუნძული ისტორიულად ცხოვრობს ორ იურიდიულ კონტურაში. ირლანდიის რესპუბლიკა ავითარებს საკუთარ კანონებსა და მარეგულირებელ მიდგომებს; ჩრდილოეთ ირლანდია ბრიტანული სისტემის ნაწილია, რომელსაც აქვს ტოტალიზაციის ტრადიციები, თამაშების სერტიფიკაცია და სარეკლამო კოდექსი. ამან შექმნა შედარებისთვის საინტერესო „ლაბორატორია“: სხვადასხვა რეჟიმები - რბოლების, ბარებისა და განაკვეთების მსგავსი კულტურა, ზოგადი მედია ინტერფეისები და სპორტული ლიგები.

9) კულტურა და სიმბოლოები: პაბი, როგორც „სოციალური ტერმინალი“

ირლანდიური პაბი უფრო მეტია, ვიდრე ბარი. ეს არის „სოციალური ტერმინალი“, სადაც ისინი მსჯელობენ ხაზებზე, კამათობენ დერბიზე „შამეროკის“ ფორმაზე და იხსენებენ ლეგენდარულ რბოლებსა და ფსონებს გალიის თამაშებზე. ირლანდიაში აღფრთოვანება იშვიათად იზოლირებულია: ის ეხება კომუნიკაციას, მოთხრობებს, მუსიკას და ადგილობრივი პატრიოტიზმის გრძნობას - მხარს უჭერს „მის“ ჟოკეელებს, მწვრთნელებს, კლუბებს.

10) თანამედროვეობა: omnicanal და საპასუხისმგებლო თამაში

დღევანდელი ირლანდია არის ომნიკალი: ოფლაინ ოფისები, მობილური პროგრამები, ვებ პლატფორმები და მედია ინტეგრაცია (ნაკადები, სტატისტიკა, მინიშნებები). პარალელურად, იზრდება საპასუხისმგებლო თამაში: თვითშეფასება, დეპოზიტებისა და დროის ლიმიტები, ასაკისა და გეოლოკაციის შემოწმება, უფრო მკაცრი სარეკლამო წესები. ბაზარზე გათვალისწინებულია პროვაიდერების აუდიტის პრაქტიკა, RNG და RTP სერტიფიკაცია, ბონუსების და კომუნიკაციების გამჭვირვალობა.

11) რით გამოირჩევა ირლანდიის გზა

ცხენი მითის ცენტრში. რბოლები არა მხოლოდ სპორტია, არამედ კულტურული კოდია, რომელიც ასახავს აზარტის მთელი ისტორიის ტონს.

გლუვი გადასვლა „ბარიდან განაცხადამდე“. აზარტის სოციალური ბუნება ციფრულ ხანაში გადარჩა - სცენა უბრალოდ შეიცვალა.

ბრენდები ირლანდიური ხასიათით. ადგილობრივმა ტოტალიზატორებმა ისწავლეს ფეხბურთელთან საუბარი კორპორატიული ირონიული ტონით, აერთიანებს შოუები და სისუფთავე შესაბამისობა.

რეგულირება, როგორც მომწიფება. გზა „ჩვეულებებიდან და ბაზრობებიდან“ ნორმატიულ, ტექნოლოგიურ ინდუსტრიამდე წავიდა ადგილობრივი ფერის დაკარგვის გარეშე.

12) თვალი წინ

შემდეგი - უფრო მეტი მონაცემთა ინტეგრაცია (სტატისტიკა, ვიდეო ნაკადები, პერსონალიზაცია საპასუხისმგებლო თამაშში), აგრეთვე იურიდიული ჩარჩოს მოდერნიზაცია მობილური და ცოცხალი ფორმატებისთვის. ირლანდია გააგრძელებს ფრთხილად შეინახოს „ძველი“ სიმბოლოები - ნახტომი, პაბი, საზოგადოების გრძნობა - და ამავე დროს შეინარჩუნოს „ახალი“ სტანდარტები: გამჭვირვალობა, გადახდის უსაფრთხოება, დაუცველი მოთამაშეების დაცვა და გულწრფელი რეკლამა.

• ირლანდიაში აზარტული თამაშების ისტორია ევოლუციაა სოფლის ბაზრობებიდან და ბარათების საღამოებიდან მაღალტექნოლოგიური, რეგულირებული და სოციალურად პასუხისმგებელი ბაზრისკენ. მის ცენტრში რჩება ხალხი, მათი ისტორიები და კულტურა - სწორედ ისინი არიან, ვინც ფსონებსა და თამაშებს „უბრალოდ გასართობიდან“ ირლანდიის თვითმყოფადობის ნაწილად აქცევს.