Სტატიები:

კოლონიური ეპოქის გავლენა (წმინდა ლუსია)

1) ისტორიული ფონი: „კარიბის ზღვის ელენა“

მე -17 საუკუნიდან მოყოლებული, წმინდა ლუსია მონაცვლეობით დაექვემდებარა საფრანგეთისა და ბრიტანეთის კონტროლს (კუნძული „გადაათრიეს“ 14-ჯერ), სანამ 1814 წელს იგი საბოლოოდ დაევალა ბრიტანეთის გვირგვინს; სახელმწიფო დამოუკიდებლობა მოვიდა 1979 წლის 22 თებერვალს, ამ კოლონიურმა „საქანელებმა“ დატოვეს ორმაგი მემკვიდრეობა - ენობრივი, კულტურული და იურიდიული.

2) ჰიბრიდული იურიდიული სისტემა: როგორ იმოქმედა ამან თამაშების რეგულირებაზე

წმინდა ლუსია იშვიათი „მიქსია“ (ჰიბრიდი) რეგიონისთვის: ემყარება ინგლისურ კომუნალურ კანონს, მაგრამ ინარჩუნებს ფრანგული/კოდიფიცირებული სამართლის მძლავრ ელემენტებს (ისტორიულად - XIX საუკუნის კვებეკის სამოქალაქო კოდექსის გავლენა). სასამართლო სისტემა ინტეგრირებულია აღმოსავლეთ კარიბის ზღვის უზენაეს სასამართლოში (ECSC). ეს განმარტავს, თუ რატომ აერთიანებს აზარტული თამაშების თანამედროვე რეგულირება ანგლო-კარიბის ზედამხედველობის პრაქტიკას (ლიცენზიები, შესაბამისობა, საზოგადოებრივი სამართალი) კოდიფიკაციისა და ოფიციალური პროცედურების „კონტინენტურ“ გრავიტაციასთან.

3) დასვენების კოლონიური ჩვევები: ლოტო, რუქა, დომინო და სირბილი

ლოტო და საჯარო გათამაშებები. ბრიტანეთის იმპერიაში ლატარიები და ურთიერთგამომრიცხავი ტოტალიზატორები ხშირად იყენებდნენ საზოგადოებრივ საჭიროებებს; პოსტკოლონიური პერიოდის განმავლობაში, ეს ჩამოყალიბდა სახელმწიფო ლოტოს ინსტიტუტებში. სენტ-ლუსიაში, თანამედროვე სისტემა ფიქსირდება ეროვნული Lotteries Authority (NLA) მეშვეობით (1998), რომელმაც შეცვალა ყოფილი SNL და მართავს მასობრივი თამაშების ხაზს.

ფსონები ცხენებზე. რეგიონში აისახა ბრიტანული იპოდრომის კულტურა; 2019 წელს კუნძულმა კვლავ დაამტკიცა დასვენების ეს ფენა Royal Saint Lucia Turf Club- ის აღმოჩენით და CECF- ის ჩატარებით - კოლონიური ტრადიციის „გრძელი კვალი“.

კარტის თამაშები და დომინო. ფრანკო-კრეოლური და ანგლო-კარიბული ყოველდღიური ცხოვრება შეეძინა სტაბილურ „სოციალურ“ თამაშს: ეზოს რუქები/დომინო, როგორც რუმ-შაკებისა და არდადეგების სუბკულტურის ნაწილი. იდენტურობის დონეზე, ეს არის La Rose და La Marguerite ყვავილების საზოგადოებების გვერდით - ისტორიული თემები მე -18 საუკუნიდან, რომლის გარშემოც ჩამოყალიბდა კონკურენცია, რიტუალები და მეტოქეობის „თამაშის“ სული.

4) ენა, რელიგია და ნორმები

Queyol (Saint Lucian Creole French) - კოლონიური შერევის ნაყოფი: ფრანგული ლექსიკა + აფრო-კარიბული გრამატიკა. მან შეინარჩუნა დასვენების „კოლექტიური“ ფორმა: თამაში არის კომუნიკაციის, მუსიკისა და „ტკივილის“ მიზეზი. (ეს ჩანს ხალხური ფესტივალების La Rose/La Marguerite.)

კონფესიური მატრიცა (კათოლიციზმისა და ანგლიკანიზმის ისტორიული გავლენა) შეიცვალა დისკურსით „ზომიერების“ და ლოტოს საქველმოქმედო ფუნქციის გარშემო - რამაც ძალაუფლება უბიძგა მოდელს „დაშვება, მაგრამ მიმართულება“ (earmarked ფონდები, სპორტი/ახალგაზრდობა). თანამედროვე NLA კომუნიკაციაში, ეს აქცენტი კვლავ იკითხება.

5) ინსტიტუტები 1979 წლის შემდეგ: ევოლუცია და არა რევოლუცია

• ლოტოს მოდელი. National Lotteries Authority Act- მა (1998) შექმნა სტატუტის კორპორაცია ლატარიის მართვისთვის („ლოტოს ოპერატორი არის NLA“...), რომელმაც განაგრძო საზოგადოებრივი კორპორაციების ბრიტანული მენეჯმენტის ტრადიცია.
• სასამართლო ინტეგრაცია. შენარჩუნებულია ერთიანი სასამართლო აღმოსავლეთ კარიბის ზღვის მცირე სახელმწიფოებისთვის (ECSC) - ზოგადი ინგლისურ-კარიბული სამართლებრივი ჩარჩო საზოგადოებრივი სამართლისა და კომერციის მიზნით.
• კულტურული უწყვეტობა. ყვავილების საზოგადოებები, არდადეგების კრეოლური პრაქტიკა და „ხალხური თამაშები“ დარჩა იდენტურობის ნიშნები და დღემდე მეგობრული განაკვეთები „თბება“, ინარჩუნებს სოციალურ წესებს - ზომასა და პატივისცემას.

6) რა კოლონიური მემკვიდრეობიდან უნდა გავითვალისწინოთ დღეს (პოლიტიკისა და ინდუსტრიისთვის)

1. კანონის ჰიბრიდულობა - ჰიბრიდული მარეგულირებელი გადაწყვეტილებები. ძლიერი კოდიფიკაცია + ანგლო-სასამართლოები = მოსახერხებელი ბაზა მკაფიო რეკლამირების წესებისთვის, KYC, ასაკი, მოხსენებები და სოციალური პასუხისმგებლობის დაფინანსება.

2. ლოტოს ინსტიტუციური მეხსიერება. NLA უკვე მოქმედებს როგორც „სოციალური ოპერატორი“ (სპორტი, ახალგაზრდობა, საზოგადოების პროექტები) - ლოგიკურია RG სტანდარტების გაფართოება მისი საიტის საშუალებით.

3. კულტურული კაპიტალი. დომინო/ბარათები და ფესტივალები - ტურისტის „რბილი“ ინტეგრაციის რესურსი: ადგილობრივი მინი ტურნირები, საქველმოქმედო მიტინგები, საპასუხისმგებლო თამაშების საგანმანათლებლო კამპანიები.

4. ისტორიული კავშირი სირბილთან. Turf Club- ის გარშემო ღონისძიების ტურიზმის სცენარები აჩვენებს, თუ როგორ შეიძლება იმპერიული სპორტის კულტურული კოდის გადაქცევა თანამედროვე ოჯახის ivent კონტროლირებადი განაკვეთებით.

7) დასკვნა

კოლონიურმა ეპოქამ დატოვა წმინდა ლუსია არა მხოლოდ „ორენოვანი“ და სიმბოლოები, არამედ პრაქტიკული ინსტრუმენტიც - ჰიბრიდული იურიდიული მოდელი, რომელსაც შეუძლია დახვეწილად ჩამოაყალიბოს გასართობი ბაზარი. მისი მეშვეობით კუნძულმა ლეგიტიმაცია მოახდინა ლოტოზე, შეინარჩუნა სასამართლო ინტეგრაცია აღმოსავლეთ კარიბუსთან და ხელახლა მოიპოვა ძველი ჩვევები (ბარათების საღამოები, დომინო, გაშვება), როგორც თანამედროვე, საპასუხისმგებლო დასვენების ინდუსტრიის ელემენტები. ამ ტრაექტორიის გასაძლიერებლად, საკმარისია არა მემკვიდრეობასთან კამათი, არამედ მისი მართვა: RG წესების დაცვა, კულტურული ფორმატების შენარჩუნება და ისტორიული „წამყვანების“ გამოყენება (მაგალითად, Turf Club და NLA) სოციალური დაბრუნებისთვის.

წყაროები ძირითადი ფაქტების შესახებ: კოლონიური „დროშების შეცვლა“, 1814 და 1979; ჰიბრიდული იურიდიული სისტემა და ECSC როლი; NLA- ს შექმნა და მანდატი; კულტურული ფესტივალები La Rose/La Marguerite; ცხენის ტრადიციების აღორძინება Royal Saint Lucia Turf Club- ის მეშვეობით (2019).