Კათოლიკური ეკლესიისა და მორალის გავლენა აკრძალვაზე (ეკვადორი)

კათოლიკური ეკლესიისა და მორალის გავლენა აკრძალვაზე

მოკლედ

ეკვადორი ლათინური ამერიკის ერთ - ერთი ყველაზე კათოლიკური ქვეყანაა, სადაც ეკლესია ტრადიციულად მონაწილეობს საზოგადოებრივ დებატებში ოჯახის პოლიტიკის, განათლებისა და „მანკიერების“ გარშემო. 2010-იანი წლების დასაწყისში, მორალური და ეთიკური ჩარჩო - „ოჯახის დაცვა“, „ღირსეული შრომა“, „დამოკიდებულების წინააღმდეგ ბრძოლა“ - გახდა კაზინოს წინააღმდეგ ცენტრალური არგუმენტი. შედეგად, 2011 წლის აკრძალვამ უზრუნველყო უკვე მზარდი კონსენსუსი: აღელვებამ უნდა უკან დაიხიოს შინამეურნეობებზე და დაუცველ ჯგუფებზე ზრუნვამდე.

გავლენის ისტორიული ფესვები

საზოგადოების კათოლიკური ქსოვილი. კათოლიციზმი ეკვადორში არა მხოლოდ რელიგიაა, არამედ კულტურული მატრიცაც: არდადეგები, სამრევლო სკოლები, ქველმოქმედება, ურთიერთდახმარების ქსელები. ეს ეკლესიის ხმას შესამჩნევად ხდის დისკუსიებში ზნეობის, მოვალეობისა და სოციალური პასუხისმგებლობის შესახებ.

ეკლესიის სოციალური მოძღვრება. „ღირსეული ცხოვრების“, „სამართლიანი შრომის“, „ოჯახის პრიორიტეტის“ თეზისები ტრადიციულად უბიძგებს იერარქებს დაუპირისპირდნენ პრაქტიკას, რაც, მათი აზრით, ძირს უთხრის შინამეურნეობების სტაბილურობას: დამოკიდებულება, ვალის ზრდა, ღამის კვარტლების კრიმინალური თანამგზავრები.

სინერგია სამოქალაქო არასამთავრობო ორგანიზაციებთან. სამრევლოები, საეკლესიო სკოლები, საქველმოქმედო ძმები ათწლეულების განმავლობაში ავითარებდნენ ანტიპროგრამულ პროგრამებს (ალკოჰოლი, ნარკოტიკი, აზარტული თამაშები) და პოლიტიკური გადაწყვეტილების დროისთვის უკვე არსებობდა „ქვედა“ აქტივიზმი.

როგორ ჩამოყალიბდა ზნეობრივი დისკურსი კაზინოს წინააღმდეგ

1. ოჯახის დაცვა. მთავარი ყურადღება გამახვილებულია იმ ფაქტზე, რომ აღელვება არღვევს ოჯახის ბიუჯეტს, პროვოცირებს ყოველდღიურ ცხოვრებაში საიდუმლოებას, კონფლიქტებსა და ძალადობას.

2. დამოკიდებულება და ღირსება. აზარტული თამაშები განმარტებულია, როგორც ნების თავისუფლებისა და ადამიანის ღირსების დაკარგვის ფორმა; წინააღმდეგობა - შრომა, სწავლა, საზოგადოების მსახურება.

3. „რაიონის რუკა“. საზოგადოებრივ რიტორიკაში გაისმა მოთხრობები ღამის ხმაურის, სესხის სპირალების, აზარტული თამაშების ზონების გარშემო მცირე დანაშაულის ზრდის შესახებ - ამ ყველაფერმა გააძლიერა მორალური და ეთიკური არგუმენტი.

4. სიმბოლური არჩევანი. კაზინოზე უარის თქმა განიხილებოდა, როგორც ურბანული გარემოს „გაწმენდა“ და პრიორიტეტის დაბრუნება განათლების, განათლებისა და ჯანდაცვის სფეროში.

ეკლესიის როლი საზოგადოებრივ მობილიზაციაში

განყოფილებები და სამრევლოები, როგორც მედია. ქადაგებები, სამრევლო გაზეთები, წრეები და სასკოლო შეხვედრები გახდა აზარტული არგუმენტების გავრცელების არხები.

კოალიციები მასწავლებლებთან და ექიმებთან. საეკლესიო ფონდებთან დაკავშირებული კათოლიკური სკოლები და სამედიცინო დაწესებულებები წამოაყენეს აზარტული თამაშების თემა - პრევენციიდან ოჯახურ კონსულტაციებამდე.

მორალური რეფერენტები პოლიტიკოსებისთვის. შესამჩნევი საზოგადოებრივი თხოვნით, რელიგიური ლიდერები გახდნენ „მორალური არბიტრები“, აძლიერებდნენ დახურვის შესახებ გადაწყვეტილების ლეგიტიმურობას.

2011 წელი: რატომ „აჭარბებს“ მორალი ეკონომიკას

პოლიტიკური ფანჯარა. საზოგადოებრივი დაღლილობა „ღამის ეკონომიკიდან“ თავის თანამოაზრეებთან ერთად დაუცველი ჯგუფების დაცვის დღის წესრიგს შეუერთდა; ეკონომიკურმა არგუმენტებმა (სამუშაო ადგილებმა, ტურიზმმა) არ გადაკეტა მორალური და სოციალური სიგნალი.

გასაგები სურათების ენა. ოჯახური დავალიანების ისტორიები, დაკარგული ხელფასები და „დარბაზში გატარებული ღამეები“ უკეთესად იყო რეზონანსული ხალხის ყოველდღიური გამოცდილებით, ვიდრე აბსტრაქტული რიცხვები ტურიზმის მულტიპლიკატორების შესახებ.

ავტორიტეტის ეფექტი. სადაც სამრევლო ლიდერები ღიად საუბრობდნენ აზარტის საფრთხეებზე, ადგილობრივი საზოგადოებები მხარს უჭერდნენ „მკაცრ“ გადაწყვეტილებას.

აკრძალვის შემდეგ: რა შეიცვალა სოციალურ ქსოვილში

• ურბანული გარემოში ხილული აზარტის შემცირება, სახლში „ცდუნების წერტილების“ გაუჩინარება.
• ნორმატიული სიგნალი სკოლებსა და ოჯახებს: პრიორიტეტი - განათლება, განათლება, ჯანმრთელობა.
• საქველმოქმედო მობილიზაცია: მეტი სახსრები და ყურადღება დამოკიდებულების პრევენციის პროგრამებზე.

• მიწისქვეშა და „ნაცრისფერი“ ინტერნეტით. აკრძალვამ სრულად არ დააკმაყოფილა მოთხოვნა; ზოგიერთი თამაში წავიდა „დანაყოფისთვის“ და ოფშორულ საიტებზე.
• დებატების გადაადგილება. დისკუსია გადავიდა იმაზე, თუ როგორ უნდა დაიცვან ოჯახები ციფრულ ეპოქაში: გადახდის ფილტრები, თვითკმაყოფილება, დახმარების ხაზები, საგანმანათლებლო კამპანიები.

თანამედროვე ჩარჩო: მორალი და ციფრული რეალობა

საპასუხისმგებლო თამაში, როგორც საერთო მნიშვნელი. ოფლაინ კაზინოების გარეშეც კი, ლიმიტების, თვითშეფასების და ოჯახის ბიუჯეტის საკითხები არსად გაქრა - განსაკუთრებით ინტერნეტით 24/7 ხელმისაწვდომობის გამო.

ეკლესიის როლი „ახალ ქვეყნიერებაში“. სამრევლოები და კათოლიკური არასამთავრობო ორგანიზაციები სულ უფრო ხშირად საუბრობენ ციფრულ ჰიგიენაზე: დამოკიდებულება სმარტფონზე, მიკროდეპოზიტებზე, „თამაში სამსახურიდან“.

რეკლამის ეთიკა. საზოგადოებრივი ზნეობრივი კრიტიკა ახლა უფრო ხშირად მიმართულია მარკეტინგისკენ: ჰიპერ მაუწყებლობა, აგრესიული პრემიები, ახალგაზრდების მიზნობრივი და დაუცველი ჯგუფები.

გაკვეთილები პოლიტიკისთვის (თუ დავა ბრუნდება)

1. არ დაუპირისპირდეთ მორალს და ეკონომიკას. ოჯახების სოციალური დაცვა შეიძლება ინტეგრირდეს ნებისმიერი მოდელის დიზაინში - სრული აკრძალვიდან „ვიწრო“ მიღებამდე - მკაცრი RG- ით (ლიმიტები, თვითკმაყოფილება, შინაარსის აუდიტი, ასაკობრივი ფილტრები).

2. დიალოგი მორალურ რეფერენტებთან. სამრევლოები, სკოლები, ექიმები და არასამთავრობო ორგანიზაციები სახელმწიფოს ბუნებრივი პარტნიორები არიან აზარტული თამაშების და ფინანსური წიგნიერების თავიდან ასაცილებლად.

3. გამჭვირვალეობა და მოხსენება. თუ ვსაუბრობთ თამაშის დასაშვებ ფორმებზე (ლატარიები, სპორტული ფსონები), საზოგადოება ელოდება გამჭვირვალე გადაცემებს სოციალურ პროგრამებზე და ყოველწლიურ მოხსენებებზე „რამდენი შეგროვებულია - სად არის მიმართული“.

4. ანტიპოპოლია „კატა-თაგვის“ გარეშე. რეიდებს უნდა დაემატოს გადახდის ფინანსური ფილტრაცია და ახალგაზრდებისთვის საღამოს დასვენების ხელმისაწვდომი ალტერნატივები.

ხშირი კითხვები

იყო აკრძალვა მხოლოდ რელიგიური გადაწყვეტილება?

არა. ეს იყო ფაქტორების ერთობლიობის შედეგი: მორალური და ეთიკური დღის წესრიგი, „ქვედა“ აქტივიზმი, ოჯახური ზარალის ისტორია და წესრიგისა და უსაფრთხოების პოლიტიკური მოთხოვნა.

შესაძლებელია თუ არა მორალური მიზნების და ტურიზმის ეკონომიკის გაერთიანება?

მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ცენტრში არის დაუცველი დაცვა: მკაცრი ლიმიტები, რეკლამირების კონტროლი, KYC/AML, თვითგამორკვევის ინსტრუმენტები და დახმარების პროგრამების დაფინანსება.

რატომ არ გაქრა თემა აკრძალვის შემდეგ?

დიგიტალიზაციის გამო. ონლაინ თამაშები ყველგან არის ხელმისაწვდომი, ამიტომ მორალური და ოჯახური ყურადღება გამახვილდა ფინანსურ წიგნიერებაზე, ციფრული ჩვევების აღზრდაზე და დამოკიდებული ადამიანების მხარდაჭერაზე.

2011 წელს ეკვადორში კაზინოს აკრძალვა დიდწილად ასახავდა საზოგადოების მორალურ არჩევანს, რომელშიც კათოლიკური ეკლესია - სამრევლოების, სკოლებისა და ქველმოქმედების ქსელთან ერთად - ასრულებდა საზოგადოებრივი მოთხოვნის გამაძლიერებლის როლს ოჯახის დასაცავად და დაუცველობისთვის. დღეს იგივე მორალური ოპტიკა ეხება ახალ რეალობას: სათამაშო დაცვა აღარ ეხება „ნიშანს სახლში“, არამედ ციფრულ ჩვევებს, პასუხისმგებელ რეკლამას და თვითკონტროლის ინსტრუმენტებს. აქ არის, რომ რელიგიური, სამოქალაქო და სამთავრობო ინიციატივები აგრძელებს მუშაობას ერთი მიზნისთვის - შეინარჩუნოს ადამიანის ღირსება და ოჯახის სტაბილურობა.