Აზარტული თამაშები კოლონიურ პერიოდში

გაიანაში აზარტული თამაშების ისტორია ფესვგადგმულია კოლონიურ ხანაში - XVII-XVIII საუკუნეების ჰოლანდიური დასახლებებიდან XIX საუკუნის გრძელვადიან ბრიტანულ პერიოდამდე - XX საუკუნის პირველ ნახევარში. საპორტო ეკონომიკის, პლანტაციის სისტემისა და მრავალეროვნული საზოგადოების კვეთაზე, აურზაური მოქმედებდა როგორც დასასვენებლად, ასევე არაფორმალური ფინანსური მექანიზმით და მუდმივი მორალური დებატების საგანი.

1) ქრონოლოგიური ჩარჩო და კონტექსტი

ჰოლანდიური მემკვიდრეობა: ადრეულ სავაჭრო პოსტებსა და არხების ქსელს ასწავლიდნენ დასვენების „საპორტო“ კულტურას - ტავერნები, აზარტული თამაშების მაგიდები, ძვლები და ბარათები, როგორც მეზღვაურებისა და ხელოსნების შაბათ-კვირის ნაწილი.

ბრიტანული პერიოდი: ჯორჯთაუნის ზრდით (ყოფილი სტაბროკი) და Demerara/Essexibo პლანტაციები გაძლიერდა სტრატიფიკაცია: ჯენტრი და ოფიცრები - კლუბები და რბოლები; მუშები, მეზღვაურები და თავისუფალი მოსახლეობა - ტავერნები, ბაზრები და ქუჩის თამაშები.

2) აზარტული სივრცეები: „rum shops“ - დან კლუბებამდე

ტავერნი და „rum shops“: კარტის თამაშები (wipp, wip, მოგვიანებით რამი), ძვლები, მარტივი ტოტალიზატორები მამრობითი ბრძოლებისა და ქუჩის შეჯიბრებებისთვის.

ბაზრობები და არდადეგები: სეზონური „ფესტივალები“ ლატარიებით, პრიზებით, რგოლების/დარტყმების დარტყმით და ძალაუფლების/სიჩქარის შეჯიბრებების ფსონებით.

კლუბები და იპოდრომები: მიწის მესაკუთრეთა და თანამდებობის პირებისთვის - კერძო სათამაშო ოთახები, ჯენტლმენის კლუბები, რბოლების ფსონები, როგორც „საპატიო“ ტიპის აზარტი და კომუნიკაციის საერო კოდექსი.

3) თამაშები და პრაქტიკა

ბარათები და ძვლები: სასტავი, ფარაონი/ფარაო ბანკი, მოგვიანებით პოკერი; ძვლები, როგორც პორტებში „უნივერსალური“ ფორმატი.

ცხოველებისა და სპორტის ფსონები: მამალი ბრძოლები (ზოგიერთ თემში), ცხენების გაშვება, რეგატები და ადგილობრივი შეჯიბრებები.

ლატარიები და მიტინგები: გამოიყენებოდა როგორც გასართობად, ასევე საზოგადოებრივი საჭიროებისთვის სახსრების მოსაგროვებლად (გზების, სანაპიროების, ტაძრების შეკეთება), რამაც აღშფოთება მისცა „ლეგიტიმურობას“ ელიტის ნაწილის თვალწინ.

4) სოციალური ფენები და კულტურული მოზაიკა

პლანტატორები და ოფიცრები: აღფრთოვანებული - კლუბის ცხოვრების ნაწილი, საერო დარბევა და იპოდრომზე გამგზავრება; განაკვეთებს თან ახლდა საქმიანი გარიგებები და არაფორმალური მოლაპარაკებები.

უფასო მოქალაქეები, მეზღვაურები, ხელოსნები: იაფი განაკვეთები, სწრაფი თამაშები „დანებებისთვის“, ლატარიის ბილეთების კოლექტიური „დასაკეცი“.

მონობისა და შრომისმოყვარეობის მემკვიდრეობა: დამონებულ აფრიკელებს შორის და მოგვიანებით დაქირავებულ მუშებს შორის (მათ შორის ინდოეთიდან ემიგრანტები), იყო მცირე თამაშებისა და ურთიერთდახმარების „ტყვიების“ ფორმები, სადაც აზარტული ელემენტი შერეული იყო ურთიერთდახმარებისა და არდადეგების პრაქტიკებთან.

რეგიონის მრავალენოვანმა და მრავალფუნქციამ შექმნა დასვენების სინკრეტიკური კულტურა, სადაც ევროპული ბარათების თამაშები ადგილობრივი შეჯიბრებებისა და მუსიკალური და ცეკვის საღამოებთან იყო დაკავშირებული.

5) კანონი, მორალი და კონტროლი

მორალიზებულმა კამპანიებმა: საეკლესიო ქადაგებებმა და ვიქტორიანულმა ეთიკამ დაგმო „არდადეგები, ლოთობა და თამაში“, განსაკუთრებით კვირას და რელიგიური არდადეგების დროს.

რეგულირება „ქვემოდან და ზემოდან“: ქალაქის ხელისუფლებამ და კოლონიურმა ადმინისტრაციამ შემოიღეს ტავერნების ლიცენზიები, ჯარიმები „თამაშის სახლებისთვის“, ღამის მუშაობის შეზღუდვები, პერიოდული დარბევა მიწისქვეშა „ბანკების“ წინააღმდეგ.

ეპოქის ორმაგი სტანდარტი: „მაღალი“ აღელვება (რბოლა, კლუბის გათამაშება) მოითმენს და კიდევ პრესტიჟულია; „ქვედა“ - კრიმინალიზებულია, როგორც „წესრიგის“ წყარო. ამან გააძლიერა კლასის საზღვრები და ჩამოაყალიბა „ღირსეული“ და „უხამსი“ აჟარტის სურათი.

6) ყოველდღიური ეკონომიკა

საპორტო ფულადი სახსრების ციკლი: მეზღვაურებისა და მუშაკებისთვის გადახდა სტიმულირებდა მცირე ზომის აზარტის ზრდას მიღების დღეებში, რამაც გამოიწვია ტავერნის, ტავერნის და ქუჩის ვაჭრობის ბრუნვა.

ლატარიები საზოგადოებრივი საჭიროებისთვის: ზოგან ისინი გამოიყენებოდა, როგორც ადგილობრივი დაფინანსების ინსტრუმენტი - საჯარო და კერძო პარტნიორობის პროტოტიპი, სადაც თამაში შენიღბული იყო ქველმოქმედებისთვის.

იპოდრომები და ხელნაკეთობები: რბოლები დაიწყეს ჯაჭვებმა - ცხენის მოშენებიდან და ეკიპაჟებიდან სამკერვალო სახელოსნოებში და მუსიკოსებში საერო რბოლებში.

7) კონფლიქტები და რეპრესიები

პერიოდული აკრძალვები: დანაშაულის ან სოციალური დაძაბულობის გამოვლენამ გამოიწვია გამკაცრება - აზარტული თამაშების სახლების დახურვა, გაზრდილი მოვალეობები, ტავერნებისთვის კომენდანტის პრაქტიკა.

კოლონიური პრესა: მან გამოაქვეყნა პამფლეტები „აზარტული ჩვევის მავნებლობის შესახებ“, რომელიც მას უკავშირებს დავალიანებებს, ბარებში ძალადობას და „საზოგადოებრივი ზნეობის“ დაცემას, რამაც ლეგიტიმაცია მოახდინა ახალ შეზღუდვებთან.

8) გრძელვადიანი მემკვიდრეობა

„პატივისცემის“ ნორმები: ნახტომი და საქველმოქმედო ლატარიის ფსონების აღიარება, როგორც აზარტის „მისაღები“ ფორმები, გადაურჩა კოლონიურ პერიოდს და გავლენა მოახდინა მოგვიანებით სალიცენზიო მიდგომებზე.

რეგულირების ორობითობა: „მაღალი“ და „ქვედა“ თამაშის განასხვავების ჩვევა აისახა ომისშემდგომ პოლიტიკაში - აქცენტი ლიცენზიაზე, საზოგადოებრივ წესრიგზე, ფხიზლობაზე, რეკლამირების კონტროლზე.

კულტურული მეხსიერება: საპორტო თამაშები, კლუბის საღამოები და სეზონური ბაზრობები დაფიქსირდა ადგილობრივ ნარატივებში, მუსიკასა და ურბანულ ლეგენდებში, რაც ქმნის დისციპლინისა და კარნავალობის სპეციალურ „გაიანურ“ ნაზავს.

9) შედეგი

კოლონიურმა გაიანამ მემკვიდრეობით მიიღო აზარტის პარადოქსი: მან ერთდროულად კვებავდა ურბანული ეკონომიკა და პროვოცირებდა მორალურ კამპანიებს. სათამაშო პრაქტიკამ ჩამოაყალიბა სოციალური კავშირები, განაწილდა დასვენება და შექმნა მიკროსაფინანსო მექანიზმები - ლატარიებიდან „ტყვიებამდე“. ხოლო კონტროლის ორმაგმა სტანდარტებმა ტონი განსაზღვრა მოგვიანებით რეგულირებისთვის: ლიცენზიები, წესრიგის დაცვა, რეკლამირების შეზღუდვები და „საპატიო“ აღგზნების მიწისქვეშა განცალკევების სურვილი. ეს იყო დაძაბულობა დასვენების თავისუფლებასა და საზოგადოებრივ სათნოებას შორის, რაც კოლონიური ეპოქის შემდეგ გაიანაში ჰემბლინგის ევოლუციის გაგების გასაღები გახდა.