(H1): აზარტული თამაშები გუარანის კულტურაში (პარაგვაი)

მოკლედ

გუარანის კულტურა ისტორიულად მიზიდავს სოციალურ და რიტუალურ თამაშებს (ბურთი, სახლის ანალოგები, „კაპიკი “/პაიანა), სადაც ფსონი უფრო პატივი და გართობაა, ვიდრე ფული. პარაგვაის ხალხურ გარემოში ფულადი აღფრთოვანება მოგვიანებით გამოიხატა, ძირითადად, criollo ტრადიციების საშუალებით, როგორიცაა taba ძვალი (გართობა ფსონიდან გასროლის შედეგამდე) და სამართლიანი tómbols/binggo საზოგადოების სასარგებლოდ.

თამაში, როგორც „სოციალური სცენა“ გუარანში

ეთნოგრაფიული აღწერილობები აღირიცხება გუარანში თამაში ფულადი სტიმულის გარეშე - მაგალითად, kapichu 'é (დაკავშირებული „პაიანი“), როგორც „მარტივი გატარება“, სადაც ფსონები თითქმის არ იყო ნაპოვნი. ბევრი ვარიაცია იყო, მაგრამ ფულადი მოტივაცია არ იყო ცენტრალური.

სამაგიდო/ხელით თამაშების გარდა, წყაროები ახსენებენ ბურთის კულტურას: გუარანი თამაშობდა „ბურთით“ გლობალურ ფეხბურთამდე დიდი ხნით ადრე; ეს იყო კონკურენტუნარიანი, მაგრამ არა ფულადი ფორმატი.

დასკვნა: გუარანის გამოცდილების „ბირთვში“ თამაში არის კომუნალური კავშირი (ოჯახი, სამეზობლო, დღესასწაული) და არა გადახდის რისკი.

სადაც სინამდვილეში გამოჩნდა „აღელვება“ (ფსონებით)

1) Criollo ტრადიცია taba

Taba - ძვლის (ვერძი) სროლა, როგორიცაა „ხერხემლები/knucklebones“, რომლის შედეგადაც ისინი კამათობდნენ/აკეთებდნენ ფსონებს; ცნობილია სამხრეთ ამერიკის მთელ „კამპანიაში“, მათ შორის პარაგვაიში. აღწერილობებში ხაზგასმულია ფსონების არსებობა, ზოგჯერ მნიშვნელოვანი; ზოგან თამაში აკრძალული იყო ფულის თამაშით.

თამაშების მუზეუმებისა და რეგიონალური ესეების თანახმად, თამაში განმარტებულია, როგორც საზღვარი წარმატებასა და უნარს შორის (ტრაექტორია, „ჩიტა „/“ პანსა “და ა.შ.).

2) სამართლიანი tómbols/bingo და „ხალხური წვეულებები“

პარაგვაის ხალხურ ცხოვრებაში, სამრევლო/სასკოლო არდადეგებზე ტომბოლები და ბინგოები გავრცელებულია - ფიქსირებული ფასის ბილეთები, პრიზები „ოჯახისთვის“, ხოლო შემოსავალი საზოგადოების საჭიროებებზე მიდის. ეს არის სოციალური აღფრთოვანება: ფსონები მცირეა, აქცენტი დღესასწაულზე და ქველმოქმედებაზე.

3) San Juan Ára არდადეგები

სან-ხუანის საზაფხულო არდადეგები არის სათამაშო კულტურის სიმბოლო (კამბოჯა - ჟოკა, პაილი ქერი და სხვ.). ძველი ტესტების ნაწილი (ცეცხლი, „ტორო კანდილი“) დღეს უსაფრთხოა, მაგრამ „სამართლიანი“ ნაწილი ცხოვრობს - თამაშებით, ზოგჯერ გათამაშებით/ლატარიებით.

დღეს ხალხის ფსონები: ენა, ფეხბურთი და ყოველდღიური ცხოვრება

ფეხბურთის „აუზები“ მეგობრებს/კოლეგებს შორის არის აზარტის ტიპიური დაბალი კორექციის ფორმა: მცირე შენატანები, სიმბოლური პრიზები „ბუნებით“ (პიცა/ასადო).

გუარანის ენა რჩება ემოციებისა და იდენტურობის შუამავალი სპორტსა და თამაშებში: ყოველდღიური კომუნიკაციიდან დაწყებული ეროვნული მიზეზებით (კამპანიები, ლოზუნგები, გალობა). გუარანის გამოყენება პოპულარულ კულტურაში ხაზს უსვამს თამაშის საზოგადოებას, თუმცა ეს პირდაპირ არ არის დაკავშირებული აღგზნებასთან.

სად არის საზღვარი ტრადიციასა და რისკს შორის

• სიფრთხილე ღირს, თუ განაკვეთები იზრდება, ვალები ჩნდება, თამაში ხდება საიდუმლოდ ან იმოქმედებს არასრულწლოვნებზე.
• სამართლიანი წესები მიზანშეწონილია ბაზრობებზე/არდადეგებზე (ბილეთის ფასი, სახსრების დანიშნულება), ქეშის ნაცვლად საოჯახო პრიზები და მკაცრი 18 + ფულადი განაკვეთებისთვის. ეს შეესაბამება „საზოგადოების სარგებლის“ ლოგიკას და ამცირებს ზიანს.

რეკომენდაციები ორგანიზატორებსა და ბრენდებს (ფრთხილად ინტეგრაცია)

1. მნიშვნელობა და არა „მსუბუქი ფული“. თუ იყენებთ გუარანის ელემენტებს, განათავსეთ შეხვედრების რიტუალები ცენტრში (tereré, მუსიკა, ხელნაკეთობები) და არა ფსონების ესკალაცია.

2. ორენოვანი UX. ინსტრუქციები/პლაკატები - ესპანურად და მოკლე ჩანართებით გუარანში; გასაგები წესები და შეზღუდვები.

3. პრიზები „ოჯახისთვის“, საქველმოქმედო მიზნები - როგორც ტრადიციულად tómbol/bingo.

4. უსაფრთხოება და პატივისცემა. უარი თქვით კლიშეებსა და საკალიზაციაზე; დაუკავშირდით ადგილობრივ ოსტატებს/თემებს სიმბოლოების გამოყენებისას.

5. პასუხისმგებელი თამაში. ხილული ლიმიტები, პაუზები, შეხსენებები; არასრულწლოვნების გამორიცხვა ნებისმიერი ფულადი მექანიკისგან.

ფორმატის მინი საცნობარო წიგნი

პარაგვაის კულტურაში „აღელვება“ გუარანში ფესვებით - ეს, უპირველეს ყოვლისა, საზოგადოების თამაშია, ენა და დღესასწაული; ფულადი ფსონი ჩნდება პერიფერიაზე (taba, tómbola) და ექვემდებარება სოციალურ მნიშვნელობას. თუ შეინარჩუნებთ გუარანის სიმბოლოების ზომას, გამჭვირვალობას და პატივისცემას, ხალხური გართობა რჩება იდენტურობისა და სოლიდარობის პლატფორმა - ზიანის წყაროდ გადაქცევის გარეშე.

წყაროები და ცნობები: ეთნოგრაფიული ნამუშევრები გუარანის თამაშებზე (kapichu 'é/payana), კულტურის სამინისტროს პუბლიკაციები გუარანში „ბურთის დაკვრის შესახებ“, საცნობარო მასალები ტაბას შესახებ (როგორც წყვილის თამაში) და ჟურნალისტიკა სან-ხუან კარას ტრანსფორმაციისა და პარაგვაის სამართლიანი ტრადიციების შესახებ.