Აზარტული თამაშები XIX საუკუნის ლიტერატურაში

შესავალი: როდესაც თამაში საუკუნის ენა გახდა

XIX საუკუნე - ინდუსტრიული მიღწევების, ფინანსური ბუშტების, იმპერიული ომების და ახალი ურბანული სიამოვნებების დრო. კაზინო და აზარტული თამაშების სახლები პარიზიდან და ჰამბურგიდან ბადენ-ბადენამდე და მონტე კარლოში გადაიქცევა სოციალურ ლაბორატორიებად: აქ ისინი ამოწმებენ პერსონაჟს, კაპიტალს და ბედს. ლიტერატურა დაუყოვნებლივ ირჩევს ამ ენას - რუქებს, ძვლებს, რულეტკას ხდება შემთხვევის, მოვალეობის, დანაშაულის და იმედის სიმბოლო, ანუ ეპოქის მთავარი ნერვები.

ისტორიული კონტექსტი: სად და რა თამაშობდნენ

გეოგრაფია: პარიზი (პალას როიალი), ჰამბურგი და ჰომბურგი, ბადენ-ბადენი და ვისბადენი, მონტე კარლო (1860-იანი წლებიდან), ლონდონის კლუბები (უაიტსი, ბრუკსი), სანქტ-პეტერბურგის სალონის ბანკები.

თამაშები:

ფარაონი (ფარო) და შტოსი - სწრაფი ფსონები „ბანკის“ წინააღმდეგ, წარმატების „დათბობის“ სიმბოლო.
Trente-et-quarante და რულეტი არის ალბათობის არითმეტიკა და როტაციის ჰიპნოზი (საუკუნის მეორე ნახევრის ხატი).
Wist/wist და ხრახნი - დისციპლინის, მეხსიერებისა და პარტნიორობის ნახევრად მშვიდობიანი პრაქტიკა; პროზაში ხშირად არის „ნიღაბი“ აზარტზე.
სოციალური კოდი: აზარტული თამაშების დარბაზი არის ქონების სარკე: ოფიცრებიდან და ტიტულოვანი მარყუჟებიდან დაწყებული ბურჟუაზიული მოდერნისტები და „არაკომერციული“ პროვინციელები, რომლებიც აღიარების მოკლე გზას ეძებენ.

ძირითადი მოტივები და მნიშვნელობები

1. ბედი vs გაანგარიშება. რუკა, როგორც ორაკული, სტატისტიკის ახალი რწმენის წინააღმდეგ და „ბედნიერების არითმეტიკა“.

2. ვალი და სირცხვილი. აღფრთოვანებული გამოავლენს პატივისცემის ეკონომიკას: დანაკარგი არა მხოლოდ მინუს ქაღალდზე, არამედ სოციალურ ვარდნასაც წარმოადგენს.

3. ქალი ვიტრინა და ქალი მოთამაშე. „რისკის მუზადან“ აქტიურ მონაწილემდე - ადრეული ტექსტები მერყეობს ფეტიშსა და სუბიექტურობას შორის.

4. თანამედროვე, როგორც ცხელება. დარბაზი დროის ამაჩქარებელია: აქ ცხოვრება ცხოვრობს „დაჩქარებული სროლით“.

5. ორმაგი და შეპყრობილობა. მოთამაშე არის „ორი ერთში“ ადამიანი: რაციონალური დღე და მუქი ღამე.

რუსული კლასიკა: მისტიკა, კომედია და დამოკიდებულების კლინიკა

პუშკინი - „მწვერვალი ქალბატონი“ (1834)

რა: გერმანიის ცივი გაანგარიშება ემუქრება ირაციონალურ „სამი ბარათის კოდს“.

რატომ წაიკითხეთ: ბარათის მისტიკა, როგორც განმანათლებლური რაციონალიზმის კრიტიკა: სადაც გმირი დარწმუნებულია კონტროლში, ლიტერატურა უბრუნდება სურვილის ფასს - შიშს, დანაშაულს და სიგიჟეს. აქ რუკა ბედის ხატია და არა ინსტრუმენტი.

ლერმონტოვი - „სტოსი“ (1836, ფრაგმენტები)

რა: ღამის თამაში, კოშმარები, „ძველი ბანკის“ ფიგურა.

ოპტიკა: თამაშის რომანტიკული გოთიკა: დარბაზი იქცევა სიბნელის თეატრში, ხოლო ფსონი - გარიგებაში ჩრდილთან.

გოგოლი - „მოთამაშეები“ (1842)

რა არის: შულერების კომედია, სადაც თაღლითები თაღლითობებს ამზადებენ.

მნიშვნელობა: სოციალური თეატრის ექსპოზიცია: აღელვება - ყოველდღიური მოტყუების გაგრძელება; მოგება დადგმის საკითხია.

დოსტოევსკი - „მოთამაშე“ (1866)

რა: პოლინა, გენერალი, მისტერ ასტლი და მთხრობელი „მე“ რულეტის ცხელებაში.

რატომ არის ეს მწვერვალი: დამოკიდებულების ფსიქოლოგია იწერება „შიგნიდან“ (ვისბადენის/ჰომბურგის გამოცდილება). რულეტი დროისა და დანაშაულის მანქანაა: გმირს უყვარს არა ფული, არამედ დაცემასა და ხსნას შორის ბარიერი. აქ იბადება აზარტული რეალისტური კლინიკა: რიტუალები, ტილტი, „თითქმის გამარჯვების“ ნიშანი, სესხების მოტყუება.

ტურგენევი - „მოწევა“ (1867)

რა: ბადენ-ბადენი, როგორც რუსული საზოგადოების სცენა.

რატომ წაიკითხეთ: ევროპული კაზინო თანამედროვე ცივილიზაციის კურდღელია: საუბრები, ჭორები, პოლიტიკა - ყველაფერი შერეულია განაკვეთების ციფრებით. აღელვებული არის სოციალური და მორალური ბუნდოვანების ფონი.

ფრანგულენოვანი სამყარო: ფული, როგორც ქალაქის ბედი

ბალზაკი - შაგრენის კანი (1831) და ადამიანის კომედია

რა არის: სურვილი, რომელიც ხარჯავს ცხოვრების „კანს“ და პარიზს, როგორც წარმატების ბაზარს.

ბალზაკის აღფრთოვანება: არა მხოლოდ ბარათები - გაცვლა, ლატარიები, სპეკულაცია. პარიზი არის სახელოსნო, სადაც მუდმივად გარდაიქმნება პერსონაჟი და კაპიტალი.

Merime/Mopassan (მოთხრობები)

ეპიზოდური თამაშები და ფსონები, როგორც მორალური ლაკმუსი: ლაკონური სცენები, სადაც ადამიანი ჩანს არჩევანის მომენტში.

ინგლისური ტრადიცია: კლუბები, პატივი და მოვალეობა

თეკერეი - „ამაოების სამართლიანი“ (1847-1848)

რა: სამყარო, სადაც ხალხი თამაშობს ერთმანეთს.

თამაშის ნერვი: კარტი და ტოტალიზატორის ეპიზოდები ასოცირდება კლასთან და რეპუტაციასთან: წაგება - ბზარი „ჯენტლმენის ფასადში“.

დიკენსი - ეპიზოდები დიდ იმედებში, დომბი და ვაჟი

რა არის: განაკვეთები, დავალიანება, მემკვიდრეობა.

ოპტიკა: აღელვება, როგორც ინდუსტრიული ქალაქის სოციალური დაავადება: ფულის ცხელება ოჯახის ეთიკისა და შრომის წინააღმდეგ.

თამაშის სცენების ტიპოლოგია: როგორ წერდნენ „ნერვი“

1. რიტუალი და პაუზა. ხაზგასმით აღინიშნა განცხადებები, ბარათების გამოთვლა, „წუთი ბურთამდე“ - ტექსტი ასახავს დარბაზის ტემპს.

2. დამკვირვებლის ოპტიკა. ხშირად - მთხრობელი-ვუერის მოთამაშე: დაძაბულობა იზრდება „მე ვუყურებ და ვჩუმდები“.

3. სხეულის ენა. ხელები, „ხბო“, კანკალი, მშრალი ტუჩები - ფიზიოლოგია მეტაფორას ხელშესახები ხდის.

4. საბოლოო და შედეგი. საუკეთესო სცენები არ იშლება „მოგება/წაგება“ - შემდეგ მოდის დავალიანება, წერილები, ხარვეზები, ფრენები.

ქალი სახე და ქალი როლები

საუკუნის მამაკაცთა კანონებშიც კი ჩნდება ქალი სააგენტოები: ჰეროინები, როგორც კაპიტალის მატარებლები (მემკვიდრეობა, ქირა), როგორც რიტუალის რეჟისორები (სალონი, საღამო), როგორც დამოუკიდებელი მოთამაშეები (იშვიათად, მაგრამ მნიშვნელოვანი). ლიტერატურაში აღნიშნულია, თუ როგორ მოქმედებს ყურადღება და ქორწინების ეკონომიკა თამაშთან.

ტექსტის მორალური ეკონომიკა: როგორ თვლიან ავტორები თამაშს

რომანტიკა (ლერმონტოვი): ბედი უფრო ძველია, ვიდრე ალბათობა, ადრენალინი უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ბალანსი.

რეალისტები (გოგოლი, დიკენსი): თამაში არის მოტყუებისა და გადანაწილების სოციალური ტექნოლოგია.

ფსიქოლოგიური რეალიზმი (დოსტოევსკი): დამოკიდებულება, როგორც განმეორების მექანიზმი: სირცხვილი და დაპირება, რომ დაეტოვებინა „ბოლო კურსი“, ახალი წრე.

სოციალურ-ფინანსური პროზა (ბალზაკი): ბაზარი კაზინოა, მაგრამ გრძელი დისტანციით.

XIX საუკუნის მკითხველის პატარა ტერმინალი

ფარაონი/სტოსი - სწრაფი ბარათის თამაში ბანკის წინააღმდეგ; „სწრაფი კაპიტალის“ სიმბოლო.

Trente-et-quarante - „წითელი-შავი“, ნახევრად არითმეტიკული სალონების ცხელება.

რულეტი - მექანიკური შემთხვევის ხატი; ბედის მანქანის მეტაფორა.

Wist - პროტო-ხიდი; მეხსიერების და სტატუსის „სკოლა“.

ბანკი არის ფული სახლში (ან შულიკი), რომლის წინააღმდეგაც ისინი თამაშობენ.

როგორ წაიკითხოთ დღეს: მარშრუტები და კითხვები

მარშრუტი 1 - „მისტიკა და ექსპოზიცია“: პუშკინი - ლერმონტოვი - გოგოლი.

მარშრუტი 2 - „დამოკიდებულების ფსიქოლოგია“: დოსტოევსკის მოთამაშე (წერილები ვისბადენიდან ბიოგრაფიამდე) - ტურგენევი მოწევა.

მარშრუტი 3 - „კაზინო ქალაქი“: ბალზაკი (შაგრენის კანი, თავები პალა როიალის შესახებ) - თეკკერი.

კითხვები ტექსტისთვის:

რა არის მიწოდებული ფულის გარდა?
ვინ „წარმართავს“ სცენას - ბედი თუ არითმეტიკა?
არსებობს თუ არა შედეგი განაკვეთის შემდეგ, ან ავტორი „აფუჭებს“ სასწაულს?
როგორ არის აღწერილი მომენტის ფიზიოლოგია (სუნთქვა, მკლავები, მოსმენა) - გჯერათ ეს სიმართლე?

მინი შემთხვევები: სამი მიკროსაფინანსო ძაფის ქვეშ

1) „პიკის ქალბატონი“: ბარათის აღიარება.

გასაღები არ არის მისტიკაში, არამედ გერმანიის თვითგანადგურებაში: ლოგიკა იშლება იმ წერტილში, სადაც სურვილი უფრო ძლიერია, ვიდრე აზრი.

2) „მოთამაშე“: ბოლო მონახაზი.

მოკლე აბზაცები, ცხელი ზმნები, განმეორება „კიდევ ერთხელ“ - პროზა სიმულაციას ახდენს ტილტზე. ხმამაღლა კითხვა მნიშვნელოვანია - ისმის პულსი.

3) „მოწევა“: კურზალი, როგორც პარლამენტი.

სათამაშო დარბაზი არის სოციოლოგიური სკანერი: საუბრები უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ფსონები, ევროპა არის ფანჯარა, რომელშიც რუსეთი საკუთარ თავს ხედავს.

შედეგი: რატომ არ დაბერდება XIX საუკუნის აზარტული სცენები

რადგან ისინი არ საუბრობენ „სასწაულებრივ ბარათებზე“. ისინი არჩევანის შესახებ დაჩქარებული დროით. XIX საუკუნის მწერლები პირველი იყვნენ, ვინც მოდერნიზმი თარგმნა ფსონის ენაზე: თქვენ ხედავთ წესებს, ისმის გული და ფასი პირადი იყო. რომანტიკული მისტიკიდან რეალისტურ „კლინიკაში“ - ეს გზა „თამაშს“ საუკუნის ერთ-ერთ მთავარ შეთქმულებად აქცევს. და ყოველ ჯერზე, პუშკინის ან დოსტოევსკის გახსნისას, ჩვენ შევდივართ დარბაზში, სადაც ხელოვნება საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ საკუთარი თავი, სანამ ბურთი ვინმეს ოთახში ჩავარდება.