Აზარტული თამაშები ლიტერატურაში: დოსტოევსკიდან ჰემინგუეამდე

შესავალი: რატომ არის თამაში შეთქმულება

ლიტერატურა მუდმივად უბრუნდება აზარტს, რადგან კურსი არჩევანის შეკუმშული მოდელია. ერთ სცენაზე - თავისუფლება და ბედი, გონება და იმპულსი, გაანგარიშება და ცრურწმენა. პეტერბურგის სალონების ბარათების მაგიდებიდან დასავლური ბარები და პარიზული რულეტები მწერლებმა არ გამოიკვლიეს ფული, არამედ პერსონაჟი: რას აკეთებს ადამიანი, როდესაც ყველაფერი შეიძლება გადაწყდეს ერთი მოძრაობით.

1) რუსული სცენა: რუქები, როკი და „რუსული პერსონაჟი“

პუშკინი - „მწვერვალი ქალბატონი“.

აღფრთოვანება აქ არ არის ისეთი თამაში, როგორც შეპყრობილობის რიტუალი. ჰერმანი დარწმუნებულია, რომ სამყარო ეძლევა „სამი ბარათის“ საიდუმლო კოდს და იხდის სუპერ კონტროლის რწმენას - სიგიჟეს. პუშკინი წარმოგიდგენთ კლასიკური ტრადიციის მთავარ მოტივს: შემთხვევის გამარჯვება გონების სიამაყეზე.

გოგოლი - „ფეხბურთელები“.

შულერის კომედია აჩვენებს, რომ ბარათების მაგიდა არის მოტყუების თეატრი, სადაც ის იგებს არა ანგარიშის უნარს, არამედ სოციალურ მიზანს. გოგოლი აღტაცებას ზნეობის სიბრტყეში გადასცემს: ვინ „ითამაშებს“.

ლერმონტოვი - „სტოსი“ (ფრაგმენტი) .

რომანტიკული დემონიკა და შემთხვევითი სიცივე გვხვდება „საბედისწერო“ თამაშის ნაკვეთში: აქ გემბანი ბედის ინსტრუმენტია და არა დასვენება. ესთეტიკა ფატალიზმის პირქუში ფლერია.

ტოლსტოი არის „ომები და მშვიდობა“ ბარათების ეპიზოდები.

დოლოხოვი და ნიკოლაი როსტოვი აჩვენებენ რისკის ორ ეთიკას: გამარჯვების ცინიკური ტექნიკა და წარმატების გულუბრყვილო რწმენა. ტოლსტოის გაკვეთილი ფხიზელია: აღელვება ანადგურებს არა საფულეს, არამედ ღირსებას.

დოსტოევსკი - „მოთამაშე“.

მთავარი რომანი რულეტაზე დამოკიდებულების შესახებ. ალექსეი ივანოვიჩისთვის, თამაში თვითდაჯერების ფორმაა, მშვიდობისა და პოლინას მიერ მისი ნების დამტკიცების მცდელობა. ფსიქოლოგია აღწერილია ფეთქებადი სიზუსტით: იმედის ციკლი - გამარჯვება - ეიფორია - „დოგონი“ - დაშლა. აქ პირველად ჩამოყალიბდა საკვანძო იდეა: აღელვება არ არის ფულის შესახებ; ეს ეხება ნარცისისტულ ომს რეალობასთან.

2) ევროპული პერსპექტივა: ფული, პატივი და სოციალური ნიღბები

ბალზაკი - „ადამიანის კომედია“.

ბარათების სცენები - კლასის ინდიკატორები. აღელვებული ვნების ეკონომიკის ნაწილია: სადაც კაპიტალი და რეპუტაცია ურთიერთგამომრიცხავია. გამარჯვება ხშირად მორალურ ზარალს იწვევს.

მოპასანი მოთხრობებია.

მაუპასანს აქვს თამაში - ბურჟუაზიული იმედების მიკროსკოპი: მცირე ფსონები, დიდი ოცნებები, მოულოდნელი ვარდნა. მნიშვნელოვანია ტონი - თანაგრძნობა რომანტიკის გარეშე.

სტეფან ზვეიგი - „ოცდაოთხი საათი ქალის ცხოვრებიდან“.

რულეტი არის მყისიერი, თითქმის გიჟური იმპულსის ძრავა და თანაბრად სწრაფი მონანიება. აღფრთოვანებული - ზემოქმედება, რომელიც შენიღბულია როგორც სიყვარული/ხსნა.

თომას მანი - „ჯადოსნური მთა“ (სანატორიუმის კარტის ცხოვრება).

თამაში არის ევროპის ბედზე საუბრის ფონი: დისციპლინა ცდუნების წინააღმდეგ, წესრიგი ენტროპიის წინააღმდეგ. კარტის მაგიდა ხდება ისტორიის მეტაფორა.

3) ანგლო-ამერიკული სამყარო: ფრონტი, სპორტი და „რისკის უფლება“

ჰემინგუეი - „თამაში, მონაზონი და რადიო“ - დან „და მზე ამოდის“.

ჰემს აქვს ნაკლები „კაზინო“, უფრო მეტი რისკის ეთიკა. ხარი, თევზაობა, ნადირობა, პოკერი ან ტოტალიზატორის ეპიზოდები სტოიციზმის სიმულაციაა: გაუძლოს შანსს და დროულად დადგეს მაგიდიდან. მისი გმირები სწავლობენ არა გამარჯვებას, არამედ დარტყმის შენარჩუნებას.

ფიცჯერალდი - „დიდი გეტსბი“ (მიწისქვეშა „შანსის ეკონომიკის“ ფონი).

აღფრთოვანებული აქ არის ეპოქის ჩრდილი, სადაც სწრაფი ფული და არალეგალური თამაშები სიმდიდრის მითს ამყარებს. ფსონი - სურათი, პრიზი - სიცარიელე.

Noir და pulp.

Chandler- ს და ჰამმეტტს აქვთ ბარათის დისტანციები - ადგილები, სადაც წესები დაწერილია ძლიერი. თამაში არის გზა ქალაქის კორუფციის შესამოწმებლად.

4) მოტივები და არქეტიპები: რა მეორდება საუკუნიდან საუკუნემდე

შეპყრობილი ანგარიშით. მას სჯერა „სისტემის“, ეძებს წესრიგს ქაოსში (პუშკინი, დოსტოევსკი, ზვეიგი).

შულერი/ნიღაბი. სოციალური ინჟინერიის გენიოსი: იმარჯვებს ხალხის „წაკითხვით“ და არა ბარათებით (გოგოლი, ნოარი).

გულუბრყვილო რომანტიკა. აყენებს „გულს“ და არა ჩიპებს (ტოლსტოი, მაუპასანი).

სტოიკის შანსი. იგი იღებს გაურკვევლობას ილუზიების გარეშე (ჰემინგუეი).

განმეორებითი მოტივები:

კონტროლის ილუზია. სისტემა უბედური შემთხვევის საწინააღმდეგოდ.
მოგების ფასი. ფულის მოგება - საკუთარი თავის/მეგობრების დაკარგვა.
კარტი/რულეტი ფოლკლორი. ცრურწმენა, „ცხელი“ და „ცივი“ რიცხვები საკუთარი თავის მოტყუების ენაა.
თამაში, როგორც აღიარება. მაგიდაზე გმირი „ნიღბს იღებს“ უფრო სწრაფად, ვიდრე დაკითხვის დროს.

5) ფსიქოლოგია და ეთიკა: რას გვასწავლის მხატვრული გამოცდილება

ლიტერატურაში ნაჩვენებია კლინიკურ ტერმინებამდე დამოკიდებულების ციკლები: „შესვლის ბარიერი იმედია, გასვლის ბარიერი სირცხვილია“.

მწერლები გამოყოფენ გამბედაობას (გაურკვევლობით ცხოვრების სურვილს) დაუფიქრებლობისგან (ალბათობის გაუქმების მცდელობა).

საუკეთესო ტექსტები იძლევა საკუთარი თავის კითხვის ინსტრუმენტს: სადაც ჩემი ფსონი არის მნიშვნელობა, სად - ეგო.

6) მინი კანონი და „კითხვის მარშრუტი“

1. პუშკინი, „პიკის ქალბატონი“ - საბედისწერო წარმატების არქეტიპი.

2. გოგოლი, „მოთამაშეები“ - მოტყუების სოციოლოგია.

3. ტოლსტოი, „ომი და მშვიდობა“ (ბარათების სცენები) - მორალური ოპტიკა.

4. დოსტოევსკი, „მოთამაშე“ - დამოკიდებულების ფსიქოლოგია (must read).

5. ზვეიგ, „ოცდაოთხი საათი ქალის ცხოვრებიდან“ - რულეტის გავლენის ქვეშ.

6. ჰემინგუეი, „და მზე ამოდის“ + მოთხრობები რისკის სტოიციზმია.

(თხოვნით: ბალზაკი - სოციალური ფასის შესახებ; ფიცჯერალდი/ნოარი - ქალაქის და ჩრდილის აღტაცების შესახებ.)

7) გვერდებიდან ეკრანამდე და უკან

ფილმის ადაპტაციებმა უზრუნველყო ვიზუალური კოდი: შუქი, ხავერდი, ფსონების ნაკადი, ხელის დიდი გეგმა. მაგრამ ეს არის ტექსტი, რომელიც იძლევა იმ ფაქტს, რომ კამერა არ იჭერს: შიდა მონოლოგი წამით ფსონზე. ეს არის ლიტერატურის სიძლიერე, რომ მკითხველი თანაავტორობდეს რისკის თანაავტორობით.

8) თანამედროვე პასუხი: რატომ არის კლასიკა აქტუალური დღეს

კლიპის ნაკადებისა და „ზარის მომენტების“ ეპოქაში, კლასიკა იხსენებს: მოგება - შეთქმულება მოსაწყენი, საინტერესოა ფასი. პუშკინი და დოსტოევსკი აფრთხილებენ მოტყუების ხაფანგებს, ჰემინგუეი - პაუზის ღირსების შესახებ. ეს ტექსტები ხელს უწყობს თავგადასავლების განასხვავებას დამოკიდებულებისგან, ხოლო თავისუფლება - „დოგონებისგან“.

9) პრაქტიკული „მკითხველის მეხსიერება“ (და მოთამაშე)

მოძებნეთ გმირის მოტივი სცენაზე: რას აყენებს სინამდვილეში - ფული, სიყვარული, სიამაყე?

აღნიშნეთ გამართლების ენა - ასე იბადება წაგების ციკლი.

დაიმახსოვრე ჰემინგუეის გაკვეთილი: დატოვების შესაძლებლობა გამარჯვების უმაღლესი ფორმაა.

ცხოვრებაში გამოიყენეთ ცნობიერების ინსტრუმენტები: დროის/ბიუჯეტის შეზღუდვები, შესვენებები, თამაში მხოლოდ ლიცენზირებულ ოპერატორებს შორის, „დოგონების“ უარყოფა.

დასკვნა: ფსონი სარკეს ჰგავს

დოსტოევსკიდან ჰემინგუეიამდე ლიტერატურა ამტკიცებს: აღფრთოვანება ადამიანის ნების სარკეა. ვიღაც მასში ბედს ხედავს და იწვის, ვიღაც - ცდუნება და ნიღაბი, ვიღაც - გამძლეობის სავარჯიშო. ფსონების შესახებ კითხვა ნიშნავს საკუთარი მოტივების ამოცნობის მომზადებას. თუ ცხოვრება არასრული ინფორმაციის თამაშია, მაშინ საუკეთესო სტრატეგია, რომელსაც კლასიკა ასწავლის, არის ფრთხილად განკარგოს საკუთარი თავი და დროულად თქვას: „პასი“.