가톨릭 교회의 영향과 금지에 대한 도덕 (에콰도르)

가톨릭 교회의 영향과 금지에 대한 도덕

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에콰도르는 라틴 아메리카에서 가장 가톨릭 국가 중 하나이며, 교회는 전통적으로 가족 정치, 교육 및 "바이스" 에 관한 공개 토론에 참여합니다. "2010 년대 초," 가족 보호 "," 괜찮은 일 "," 중독 퇴치 "라는 도덕적, 윤리적 틀이 카지노에 대한 중심 논쟁이되었습니다. 그 결과 2011 년 금지령은 이미 숙성 된 합의를 통합했습니다. 가정과 취약한 집단을 돌보기 전에 흥분이 사라져야합니다.

영향의 역사적 뿌리

사회의 가톨릭 구조. 에콰도르의 천주교는 종교 일뿐만 아니라 공휴일, 교구 학교, 자선 단체, 상호 지원 네트워크 등 문화적 매트릭스이기도합니다. 이것은 도덕성, 의무 및 사회적 책임에 관한 토론에서 교회의 목소리를 두드러지게 만듭니다

교회의 사회 교리. "괜찮은 삶", "공정한 일", "가족 우선 순위" 에 관한 논문은 전통적으로 계층 구조가 가정의 안정성을 훼손하는 관행에 반대하도록 강요합니다.

민간 NGO와의 시너지. 교구, 교회 학교, 자선 단체는 수십 년 동안 반부패 프로그램 (알코올, 마약, 도박 중독) 을 개발해 왔으며 정치적 결정에 따라 이미 "풀뿌리" 행동주의가있었습니다.

카지노에 대한 도덕적 담론이 어떻게 형성되었는

1. 가족 보호. 주요 강조점은 흥분이 가족 예산을 침식하고 일상 생활에서 비밀, 갈등 및 폭력을 유발한다는 사실입니다.

2. 중독과 존엄성. 도박은 자유 의지와 인간 존엄성의 상실의 한 형태로 해석됩니다. 반대-일, 연구, 지역 사회 봉사.

3. "지구지도. "공공 수사학에서 야간 소음, 부채 나선, 도박 지역 주변의 사소한 범죄의 성장에 관한 이야기가 들렸습니다.이 모든 것이 도덕적, 윤리적 논쟁을 강화했습니다.

4. 상징적 인 선택. 카지노의 포기는 도시 환경의 "정화" 와 교육, 교육 및 건강 관리에 대한 우선 순위의 복귀로 여겨졌습니다.

사회 동원에서 교회의 역할

미디어로서의 부서와 교구. 설교, 교구 신문, 서클 및 학교 회의는 흥분에 대한 논쟁을 퍼뜨리는 통로가되었습니다.

교육자 및 의사와의 연합. 교회 재단과 관련된 가톨릭 학교와 의료 기관은 예방에서 가족 상담에 이르기까지 도박 중독 주제를 제기했습니다.

정치인을위한 도덕적 참조. 눈에 띄는 대중의 요청으로 종교 지도자들은 "도덕적 중재자" 가되어 폐쇄 결정의 정당성을 강화했습니다.

2011 년: 도덕이 경제보다 "중요한" 이유

정치 창. 위성으로 인한 "야간 경제" 로 인한 대중의 피로는 취약한 집단을 보호하려는 의제와 수렴되었다. 경제 논쟁 (직업, 관광) 은 도덕적, 사회적 신호를 차단하지 않았습니다.

이해할 수있는 이미지의 언어. 홀에서 보낸 가족 부채, 월급 누락 및 밤의 이야기는 관광 승수에 대한 추상적 인 숫자보다 사람들의 일상 경험으로 더 잘 공명했습니다.

권위의 영향. 교구 지도자들이 흥분의 위험에 대해 공개적으로 이야기 한 경우, 지역 사회는 "거친" 해결책을지지했습니다.

금지 후: 사회 구조에서 무엇이 바뀌 었는가

• 도시 환경에서 눈에 띄는 흥분을 줄이고 집에서 "유혹 지점" 이 사라졌습니다.
• 학교와 가족에게 규제 신호: 우선 순위-육성, 교육, 건강.
• 자선 동원: 더 많은 자금과 중독 예방 프로그램에 대한 관심.

• 지하 및 "회색" 온라인. 금지령은 수요를 완전히 제거하지는 않았다. 일부 게임은 "파티션 뒤에" 그리고 해외 사이트로 갔다.
• 토론 편견. 토론은 지불 필터, 자기 배제, 헬프 라인, 교육 캠페인 등 디지털 시대의 가족을 보호하는 방법으로 바뀌 었습니다.

현대 프레임: 도덕성과 "디지털 현실"

공통 분모로서의 책임있는 놀이. 오프라인 카지노가 없어도 특히 온라인의 24/7 가용성으로 인해 제한, 자체 배제 및 가족 예산 문제가 사라지지 않았습니다.

"새로운 세상 '에서 교회의 역할. "Parishes와 Catholic NGO는 스마트 폰 중독, 소액 예금과 같은 디지털 위생에 대해 점점 더 많이 이야기하고 있습니다".

광고 윤리. 대중의 도덕적 비판은 이제 더 자주 마케팅에 적용됩니다: 초 광고, 공격적인 보너스, 젊은이 및 취약한 그룹.

정치에 대한 교훈 (분쟁이 반환되는 경우)

1. 도덕과 경제에 반대하지 마십시오. 가족의 사회적 보호는 하드 RG (한계, 자기 배제, 콘텐츠 감사, 연령 필터) 를 통해 완전한 금지에서 "좁은" 공차에 이르기까지 모든 모델의 설계에 내장 될 수 있습니다.

2. 도덕적 추천자와의 대화. 교구, 학교, 의사 및 NGO는 도박 중독 및 금융 문해력 예방에있어주의 자연 파트너입니다.

3. 투명성과 책임. 우리가 허용되는 형태의 게임 (복권, 스포츠 베팅) 에 대해 이야기하고 있다면, 사회는 사회 프로그램과 연례 보고서가 "얼마나 많이 수집되었는지 - 어디로 보내 졌는가" 로 투명하게 이전 될 것으로 기대합니다.

4. "고양이와 마우스가없는 안티 팟 폴. "지불의 재정적 필터링과 젊은이들을위한 저녁 여가에 대한 저렴한 대안으로 습격을 보완해야합니다.

빈번한 질문

금지는 "종교적 유일한" 결정 이었습니까?

아니요, 그렇지 않습니다. 그것은 도덕적, 윤리적 의제, "풀뿌리" 행동주의, 가족 손실의 역사, 질서와 안보에 대한 정치적 요청의 결과였습니다.

도덕적 목표와 관광의 경제를 결합 할 수 있습니까?

센터가 엄격한 제한, 광고 제어, KYC/AML, 자체 제외 도구 및 지원 프로그램 자금 지원과 같은 취약점을 보호하는 경우에만 가능합니다.

금지 후에 주제가 사라지지 않은 이유는 무엇입니까?

디지털화로 인해. 온라인 게임은 어느 곳에서나 이용할 수 있으므로 도덕적, 가족적 초점은 재정적 문해력으로 전환되어 디지털 습관을 키우고 중독자를 지원합니다.

2011 년 에콰도르의 카지노 금지는 교구, 학교 및 자선 단체 네트워크를 통해 가톨릭 교회가 가족과 취약자를 보호하기위한 대중의 요구를 증폭시키는 역할을 한 사회의 도덕적 선택을 크게 반영했습니다.. 오늘날 같은 도덕적 광학이 새로운 현실에 적용됩니다. 도박 중독에 대한 보호는 더 이상 "집에서의 징후" 가 아니라 디지털 습관, 책임있는 광고 및 자체 제어 도구에 관한 것입니다. 종교, 시민 및 국가 이니셔티브는 인간의 존엄성과 가족의 안정을 유지하기 위해 동일한 목표를 위해 계속 노력하고 있습니다.