Католик чиркөөсүнүн жана адеп-ахлактын тыюу салууга таасири (Эквадор)

Католик чиркөөсүнүн жана адеп-ахлактын тыюу салууга тийгизген таасири

Кыска

Эквадор - Латын Америкасындагы католик өлкөлөрүнүн бири. 2010-жылдардын башында моралдык-этикалык алкак - "үй-бүлөнү коргоо", "татыктуу эмгек", "көз карандылыкка каршы күрөш" - казиного каршы негизги аргумент болуп калды. Натыйжада 2011-жылдагы тыюу бышып жетилген консенсусту бекемдеди: кумар үй чарбаларына жана аялуу топторго кам көрүүдөн чегиниши керек.

Тарыхый таасир тамыры

Католик кездеме коом. Эквадордогу католицизм - дин гана эмес, маданий матрица: майрамдар, чиркөө мектептери, кайрымдуулук, өз ара жардам көрсөтүү тармактары. Бул чиркөөнүн үнүн адеп-ахлак, милдет жана социалдык жоопкерчилик жөнүндө талкууларда көрүнүктүү кылат.

Чиркөөнүн социалдык доктринасы. "Татыктуу жашоо", "адилеттүү эмгек", "үй-бүлөнүн артыкчылыгы" жөнүндөгү тезистер адаттагыдай эле иерархтарды үй чарбаларынын туруктуулугуна доо кетирген практикаларга каршы турууга түртөт: көз карандылык, карыздардын өсүшү, түнкү кварталдардын криминалдык шериктери.

Жарандык бейөкмөт уюмдар менен синергия. Чиркөөлөр, чиркөө мектептери, кайрымдуулук боордоштору ондогон жылдар бою паракорлукка каршы программаларды (алкоголдук ичимдиктер, баңгизаттар, оюндар) иштеп чыгышкан жана саясий чечим кабыл алынган учурда "төмөнкү" активизм болгон.

Кантип казино каршы адеп-ахлактык дискурс түзүлгөн

1. Үй-бүлөнү коргоо. Негизги басым - толкундануу үй-бүлөлүк бюджетти булгап, жашынууну, күнүмдүк турмушта чыр-чатактарды жана зордук-зомбулукту жаратат.

2. Көз карандылык жана кадыр-барк. Оюн-зоок эркиндикти жана адамдын кадыр-баркын жоготуунун бир түрү катары чечмеленет; карама-каршылык - эмгек, окуу, жамаатка кызмат кылуу.

3. "Райондун картасы". Коомдук риторикада түнкү ызы-чуу, карыздык спиралдар, кумар оюндарынын айланасындагы майда кылмыштуулуктун өсүшү тууралуу окуялар угулду - мунун баары моралдык-этикалык аргументти күчөттү.

4. Символикалык тандоо. Казинодон баш тартуу шаардык чөйрөнү "тазалоо" жана тарбияга, билим берүүгө жана саламаттыкты сактоого артыкчылык берүү катары каралды.

Коомдук мобилизацияда чиркөөнүн ролу

Кафедралар жана приходдор медиа катары. Насааттар, приходдук гезиттер, ийримдер жана мектеп жыйындары кумарга каршы аргументтерди таратуучу каналга айланды.

мугалимдер жана дарыгерлер менен коалиция. Католик мектептери жана чиркөө фонддору менен байланышкан медициналык мекемелер оюнчулук темасын - алдын алуудан баштап үй-бүлөлүк консультацияларга чейин көтөрүшкөн.

Саясатчылар үчүн адеп-ахлактык референттер. Коомдук суроо-талап байкалганда диний лидерлер жабуу чечиминин мыйзамдуулугун бекемдеп, "моралдык арбитр" болуп калышты.

2011-жыл: эмне үчүн адеп-ахлак экономиканы "ашып"

Саясий терезе. "Түнкү экономикадан" коомдук чарчоо анын шериктери менен аялуу топторду коргоо күн тартибине келишти; экономикалык жүйөлөр (жумуш орундары, туризм) моралдык-социалдык

Түшүнүктүү сүрөттөрдүн тили. Үй-бүлөлүк карыздардын, жоголгон эмгек акынын жана "залда өткөргөн" түндөрдүн окуялары туризмдин мультипликаторлору жөнүндө абстракттуу сандарга караганда адамдардын күнүмдүк тажрыйбасы менен жакшы резонанс жараткан.

Авторитеттин таасири. Чиркөө лидерлери толкундануунун зыяны жөнүндө ачык айткан жерлерде жергиликтүү жамааттар "катаал" чечимди колдошкон.

Тыюу салынгандан кийин: социалдык тканда эмне өзгөрдү

• Шаардык чөйрөдө көрүнгөн толкунданууну азайтуу, үйдө "азгырык чекиттеринин" жоголушу.
• Мектептерге жана үй-бүлөлөргө нормативдик белги: артыкчылык - тарбия, билим берүү, ден соолук.
• Кайрымдуулук мобилизациясы: көз карандылыктын алдын алуу программаларына көбүрөөк каражат жана көңүл буруу.

• Жер астындагы жана "боз" онлайн. Тыюу суроо-талапты толугу менен жок кылган жок; оюндардын бир бөлүгү "тосмо үчүн" жана оффшордук сайттарга кетти.
• Дебаттардын жылышы. Талкуу санариптик доордо үй-бүлөлөрдү кантип коргоого өттү: төлөм фильтрлери, өзүн-өзү жоюу, жардам линиялары, билим берүү кампаниялары.

Заманбап кадр: адеп-ахлак жана "санариптик чындык"

Жалпы знаменитель катары жоопкерчиликтүү оюн. Оффлайн казиносуз да лимиттер, өзүн-өзү жоюу жана үй-бүлөлүк бюджет маселелери жок болгон жок - өзгөчө 24/7 онлайн жеткиликтүүлүгүнөн улам.

Чиркөөнүн "жаңы дүйнөдөгү" ролу. Приходдор жана католик бейөкмөт уюмдар барган сайын санариптик гигиена жөнүндө айтып жатышат: смартфонго көз карандылык, микродепозиттер, "жумуштан жолдо оюн".

Жарнама этикасы. Коомдук адеп-ахлактык сын азыр көбүрөөк маркетингге багытталган: гиперанкеталар, агрессивдүү бонустар, жаштарга багытталган максаттар жана аялуу топтор.

Саясат үчүн сабактар (талаш кайтып келсе)

1. адеп-ахлакка жана экономикага каршы эмес. Үй-бүлөлөрдү социалдык коргоо ар кандай моделдин дизайнына - толук тыюу салуудан тартып "тар" чектөөлөргө чейин - катуу RG (лимиттер, өзүн-өзү жоюу, мазмунду текшерүү, курактык фильтрлер) аркылуу киргизилиши мүмкүн.

2. Адеп-ахлактык референттер менен диалог. Приходдор, мектептер, дарыгерлер жана бейөкмөт уюмдар - оюнчулуктун жана финансылык сабаттуулуктун алдын алууда мамлекеттин табигый өнөктөштөрү.

3. Ачык-айкындуулук жана отчеттуулук. Эгерде биз оюндун алгылыктуу формалары жөнүндө сөз кыла турган болсок (лотереялар, спорттук коюмдар), коом социалдык программаларга ачык-айкын трансферттерди жана "канча чогултулду - кайда жөнөтүлдү" деген жылдык отчетторду күтөт.

4. Antipodpole жок "мышык-чычкан". Рейддер төлөмдөрдү финансылык чыпкалоо жана жаштар үчүн кечки эс алуунун жеткиликтүү альтернативалары менен толукталышы керек.

Тез-тез суроолор

Тыюу салуу "диний гана" чечим болдубу?

Жок. Бул факторлордун айкалышынын натыйжасы болду: моралдык-этикалык күн тартиби, "төмөнкү" активдүүлүк, үй-бүлөлүк жоготуулардын тарыхы жана тартипке жана коопсуздукка саясий суроо-талап.

Моралдык максаттар менен туризмдин экономикасын айкалыштырууга болобу?

Борбордо аялуу жактарды коргоо гана бар: катуу лимиттер, жарнаманы көзөмөлдөө, KYC/AML, өзүн-өзү жоюу куралдары жана жардам берүү программаларын каржылоо.

Эмне үчүн тема тыюу салынгандан кийин жок болгон жок?

Анткени санариптештирүү. Онлайн оюндар бардык жерден жеткиликтүү, ошондуктан моралдык жана үй-бүлөлүк көңүл каржылык сабаттуулукка, санариптик адаттарды тарбиялоого жана көз карандыларды колдоого бурулду.

2011-жылы Эквадордогу казинолорго тыюу салуу негизинен католик чиркөөсү - чиркөөлөр, мектептер жана кайрымдуулук тармагы менен - үй-бүлөнү жана аялуу адамдарды коргоо боюнча коомдук суроо-талапты күчөтүүчү ролду ойногон коомдун моралдык тандоосун чагылдырган. Бүгүнкү күндө ошол эле моралдык оптика жаңы реалдуулукка тиешелүү: оюнчулуктан коргоо мындан ары "үйдөгү белгилер" жөнүндө эмес, санариптик адаттар, жоопкерчиликтүү жарнама жана өзүн-өзү көзөмөлдөө куралдары жөнүндө. Дал ушул жерде диний, жарандык жана мамлекеттик демилгелер бир максатта - адамдын кадыр-баркын жана үй-бүлөнүн туруктуулугун сактоо үчүн иштөөнү улантууда.