Колониялык мезгилде кумар оюндары

Гаяндагы кумар оюндарынын тарыхы колониялык доорго - XVII-XVIII кылымдардагы голландиялык конуштардан XIX кылымдын узак британ мезгилине - XX кылымдын биринчи жарымына чейин барып такалат. Порт экономикасынын, плантациялык системанын жана көп улуттуу коомдун кесилишинде кумарлануу эс алуу жана формалдуу эмес каржы механизми жана туруктуу моралдык талаш-тартыштардын предмети болгон.

1) Хронологиялык алкак жана контекст

Голландиялык мурастар: алгачкы соода посттору жана канал тармагы "порт" эс алуу маданиятына көнүп калган - таверналар, оюн столдору, сөөктөр жана карталар матростордун жана кол өнөрчүлөрдүн дем алыш күндөрүнүн бир бөлүгү катары.

Британ мезгили: Джорджтаундун өсүшү менен (мурдагы. Стаброк) жана Демерары/Эссекибо плантацияларынын стратификациясы күчөгөн: мырзалар жана офицерлер - клубдар жана ат чабыштар; жумушчулар, моряктар жана эркин жашоочулар - таверналар, базарлар жана көчө оюндары.

2) кумар мейкиндиги: "rum shops" клубдарга чейин

Таверналар жана "rum shops": карта оюндары (уипп, вист, кийинчерээк рами), сөөктөр, короз мушташтарына жана көчө мелдештерине жөнөкөй тотализаторлор.

Жарманкелер жана майрамдар: лотереялар, байгелердин чүчү кулактары, шакектердин/дротиктердин ыргытуулары жана күч/ылдамдыктагы мелдештерге коюмдар менен сезондук "фесталар".

Клубдар жана ипподромдор: жер ээлери жана чиновниктер үчүн - жеке оюн бөлмөлөрү, мырзалар клубдары, "кадыр-барктуу" кумар оюндары жана светтик байланыш кодекси сыяктуу ат чабыштарга коюмдар.

3) Оюндар жана практикалар

Карта жана сөөк: вист, фараон/фарао-банк, кийинчерээк покер; сөөктөр порттордо "универсалдуу" формат катары.

Жаныбарлар жана спорт боюнча коюмдар: короз мушташы (кээ бир жамааттарда), ат чуркоо, регаттар жана жергиликтүү мелдештер.

Лотереялар жана чүчүкулактар: көңүл ачуу үчүн да, коомдук муктаждыктар үчүн да каражат чогултуу үчүн да колдонулган (жолдорду, жээктерди, храмдарды оңдоо), бул элитанын бир бөлүгүнүн көз алдында "легитимдүүлүктү" толкундантты.

4) Коомдук катмарлары жана маданий мозаика

Плантаторлор жана офицерлер: кумар - клуб жашоосунун, секулярдык рауттардын жана ипподромго чыгуунун бир бөлүгү; коюмдар ишкердик бүтүмдөрдү жана бейформал сүйлөшүүлөрдү коштоду.

Эркин жарандар, моряктар, кол өнөрчүлөр: арзан коюмдар, тез өтүүчү оюндар, лотерея билеттерине жамааттык "бүктөмөлөр".

Кулчулуктун жана жалданма эмгектин мурасы: кулчулукка кабылган африкалыктардын арасында жана кийинчерээк жалданма жумушчулардын арасында (анын ичинде Индиядан келгендердин) майда оюндардын жана өз ара акча "пулдарынын" формалары болгон, анда кумар элементи өз ара жардам берүү жана майрамдар менен аралашып кеткен.

Аймактын көп тилдүүлүгү жана көп конфессиялуулугу синкреттик эс алуу маданиятын түздү, мында европалык карта оюндары жергиликтүү мелдештерге жана музыкалык-бий кечелерине кошуна болгон.

5) Укук, адеп-ахлак жана көзөмөл

адеп-ахлактык кампаниялар: чиркөө насаат жана Victorian этика, айрыкча, жекшемби күнү жана диний майрамдарда, "курулай, мас жана оюн" айыптаган.

"Ылдыйдан жана жогорудан" жөнгө салуу: шаар бийлиги жана колониялык администрация таверналар үчүн лицензияларды, "оюн үйлөрү" үчүн айыптарды, түнкү иштөөгө чектөөлөрдү, жер астындагы "банктарга" каршы мезгил-мезгили менен рейддерди киргизишти.

Доордун кош стандарты: "жогорку" толкундануу (ат чабыш, клуб чүчүкулак) чыдамкай, ал тургай кадыр-барктуу; "төмөнкү" - "тартипсиздиктин" булагы катары криминалдаштырылат. Бул класстык чектерди бекемдеп, "татыктуу" жана "адепсиз" кумар образын калыптандырды.

6) Күнүмдүк экономика

Порттун накталай акча цикли: моряктарга жана кызматкерлерге төлөмдөр эмгек акы алган күндөрдө майда толкунданууларды стимулдаштырды, бул таверндердин, харчевендердин жана көчө соодасынын жүгүртүүсүн күчөттү.

Коомдук муктаждыктар үчүн лотереялар: кээ бир жерлерде жергиликтүү каржылоо куралы катары колдонулган - оюн кайрымдуулук катары жашырылган коомдук-жеке өнөктөштүктүн прототиби.

Ипподромдор жана кол өнөрчүлүк: ат чабыш - ат чарбасынан жана экипаждардан тартып секулярдык жарыштарда тигүү цехтерине жана музыканттарга чейин.

7) Чыр-чатактар жана репрессиялар

Мезгил-мезгили менен тыюу салуулар: кылмыштуулуктун же социалдык чыңалуунун күчөшү - оюн үйлөрүнүн жабылышына, алымдардын жогорулашына, таверналар үчүн коменданттык практикага алып келди.

Колониялык басма сөз: "кумар адатынын зыяны" жөнүндө памфлеттерди жарыялап, аны карыздар, барларда зордук-зомбулук жана "коомдук адеп-ахлактын" кулашы менен байланыштырып, жаңы чектөөлөрдү мыйзамдаштырды.

8) Узак мөөнөттүү мурас

"Кадыр-барктын" нормалары: ат чабыштарга жана кайрымдуулук лотереяларына коюмдарды кумарлануунун "алгылыктуу" формалары катары таануу колониялык мезгилди башынан өткөрдү жана лицензиялоонун кийинки ыкмаларына таасирин тийгизди.

Жөнгө салуунун экилтиги: "жогорку" жана "төмөнкү" оюндарды айырмалоо адаты согуштан кийинки саясатта чагылдырылган - лицензияга, коомдук тартипке, сергектикке, жарнаманы көзөмөлдөөгө басым жасоо.

Маданий эс: порт оюндары, клуб кечелери жана сезондук жарманкелер жергиликтүү баяндарда, музыкада жана шаардык уламыштарда бекемделип, дисциплинанын жана карнавалдуулуктун өзгөчө "гаян" аралашмасын түзүштү.

9) Жыйынтык

Колониялык Гайана кумар парадоксын мурастады: ал ошол эле учурда шаар экономикасын азыктандырып, моралдык кампанияларды козгоду. Оюн практикалары социалдык байланыштарды түзүп, эс алууну бөлүштүрүп, лотереядан баштап "пулга" чейин микрокаржылоо механизмдерин түзүштү. Ал эми контролдун кош стандарттары кеч жөнгө салууга: лицензияга, тартипти сактоого, жарнаманы чектөөгө жана "кадыр-барктуу" кумарланууну көмүскөдөн бөлүүгө умтулууга өбөлгө түздү. Бул эс алуу эркиндиги менен коомдук адеп-ахлактын ортосундагы тирешүү колониялык доордон кийин Гайанадагы гемблингдин эволюциясын түшүнүүнүн ачкычы болуп калды.