Диний тексттерде жана чечмелөөлөрдө кумар

Киришүү: эмне үчүн диндер оюнга мынчалык кылдаттык менен карашат

Кумар - бул акчанын гана ставкасы эмес. Бул кокустук менен күрөшүүнүн өзгөчө жолу: ага маани берүү, каалоо менен иштөөгө мажбурлоо. Кылымдар бою диний салттар ишти "үй-бүлө" кылууга аракет кылышат - аны Промысел, карма, дао деп аташат, - ошондуктан алар чүчүкулактарды кумар оюндарынан кумар оюндарын ышкыбозду жана зыянды өстүрүү катары кылдаттык менен ажыратышат. Төмөндө - негизги ыкмалардын картасы.

Иудаизм: "сөөк оюнчу" жана чынчыл келишим көйгөйү

Тексттер. Танахта чүчүкулак бөлүштүрүү жолу катары кездешет (жер, кызмат кылуу) - бүдөмүк эмес, жол-жобо. Бирок Талмуд кумар ойноочу "месахек б 'кувияны" катуу сынга алат. Ал сотто татыксыз күбө катары каралышы мүмкүн: анын кирешеси - "олуттуу эмес иш", ал эми бүтүмдүн өзү көбүнчө асмахт (чыныгы ниети жок убада), демек - адилетсиз утуш.

Чек аралар. Жыйынтык толугу менен кокустук болгон акчага оюндар - көйгөйлүү: алар эмгек этикасына жана бүтүмдүн адилеттүүлүгүнө шек келтирет. Акча жок стол оюндары - алгылыктуу.

Заманбап жооптор. Кайрымдуулук лотереялары жана синагогалар үчүн "рейзерлер" раввиндер тарабынан талкууланат: көбүнчө так эрежелер, ачык-айкындуулук жана катышуучулардын алсыздыгына "аңчылык" болбогондо уруксат берилет.

Христиандык: элчинин чүчүкулагынан тартып, толкунданууну адеп-ахлактык сынга чейин

Жазма. Ыйык Китепте чүчүкулак адамдар Кудайдын эркин издеген жерде тандоо каражаты катары колдонулат (Израилдин жер үлүштөрү, Иуданын ордуна Матфийдин тандоосу). Бул процедуралык кокустук, "сокур фортунага" ишенүү эмес. Ошол эле учурда, Инжилде жоокерлер Ыйсанын ризасы жөнүндө "чүчүкулак ыргытышкан" деп көрсөтүлөт - азгырыктын ырайымсыз цинизминин символуна айланган эпизод.

салты.

Католик адеп-ахлактык теология адилеттүүлүктү сактоо менен эс алуунун бир түрү катары орточо оюндарга жол берет: зарыл болгон үй-бүлөнү ажыратуу, алдоо, көз карандылыкка алдоо мүмкүн эмес; жамандык - ченемдүүлүк жана адилеттүүлүк бузулган жерде.

Православие аскетикалык оптикада көбүрөөк эскертет: толкундануу кумарларды козгойт (куру сүйүү, убаракерчилик, ачуулануу), намазга жана кошуналарга көңүл бурууну жок кылат. Практика - баш тартуу, моюнга алуу, сергектикти сунуш кылуу.

Бир катар протестанттык салттарда (пуритандык жана евангелдик мурас) катуу сын: кумар - белектерди ысырап кылуу жана көз каранды жүрүм-турумдун формасы; "зыянсыз" оюндардын жол берилгендиги жергиликтүү деңгээлде талкууланууда.

Бүгүн. Чиркөөлөр көз каранды адамдарга жардам берүү үчүн пастордук программаларды иштеп чыгуу, агрессивдүү гемблинг-маркетинг каршы, этикалык жөнгө салууну колдоо.

Ислам: Мейсир/Кимар "душмандык жер семирткич" тыюу катары

Куран жана сунна. Азгырык (мейсир, кымар) жана мас деп аталат: алар "кастыкты жана жек көрүүчүлүктү себет", Кудайды эскерүүдөн жана сыйынуудан алаксытат. Тыюу салуу принципиалдуу: баалуулук үчүн оюндарга катышуу - акча "жакшы максаттарга" багытталса да күнөө.

Түшүнүктүн кеңейиши. Классикалык fakihy лотерея талкууланды, тотализатор, коюмдар; заманбап - "нөлдүк сумма" жана үстөмдүк кылган кокустук менен оюндар, анда адилетсиз асимметрия бар.

Боз аймак. Камсыздандыруу, инвестиция жана биржа практикасы гхарар (жол берилгис белгисиздик) жана р иба боюнча талдоого алынат. Натыйжасы продукттун түзүмүнө жараша болот: тобокелдик ишкердик жана адилеттүү бөлүштүрүлгөн жерде жол берилиши мүмкүн; мында тобокелдик - кумар жана эксплуатациялоочу - тыюу салуу сакталат.

Буддизм: "туура жашоо" жана азап шарттарынан баш тартуу

Алтынчы жолдун этикасы. "Туура жашоо каражаттары" азап жана көз карандылыкты күчөтүүчү иш-чараларды жокко чыгарат - бул, адатта, кумар оюндарын да камтыйт (кол өнөрчүлүк жана практика катары).

Психология. Толкундануу суусап, бактылуулуктун себеби жөнүндө билбестикти күчөтөт, жаман жагдайларды (көрө албастык, ачуулануу, өкүнүү) пайда кылат.

Практика. Сунуштар - аң-сезим, тартип, шарттарды чектөө (жерлерди, адамдарды, триггерлерди), берешендик жана камкордукка суусаганды өзгөртүү.

Индуизм жана Жайна салты: карма, "сөөк оюну" жана кумар күчү жөнүндө сабак

Эпос жана дхарма. "Махабхаратта" сөөк оюну катастрофага айланат: падышалык жана ар-намыс кумарлануудан жана сүйүүдөн улам ойнотулат. Адеп-ахлак: күнөө, мисалы, сөөктө эмес, жана чыдагыс жана каалоо оорулары; башкаруучу чаранын үлгүсү болушу керек.

Дхарма-шастралар көбүнчө карыздардын жана чарбанын ыдырашынын булагы катары кумарланууну айыпташат.

Практика. Маданий оюндар ритуал/майрам катары сакталышы мүмкүн, бирок коюмдар жана көз карандылык адеп-ахлактык салтка тыюу салынат.

Сикхизм, конфуциандык жана даостук оптика: тартип, эмгек жана кумарларды сактоо

Сихтин Рехаты Марьяда кумар оюндарына түздөн-түз тыюу салат: алар тартипти бузуп, жамааттык жашоону бузат.

Конфуцийчилик өзүн-өзү ооздуктоону, милдетти жана уятын баса белгилейт; кумар "жеңил акча" үй-бүлө/иерархия гармония үчүн зыяндуу болуп эсептелет.

Даостун көз карашы жумшак формулировкалайт, бирок табигый кыймылга зордук-зомбулук менен кийлигишүүнү сынга алат, ага "тез ийгиликке" умтулуу да кирет.

Негизги айырма: чүчүкулак ≠ кумар

Көптөгөн салттарда чүчүкулак процедуралык кокустук катары кабыл алынат (тараптар макул болуп, жыйынтык кемчилик жаратпайт): кызматтарды, кезектерди, мүлктү бирдей укукта бөлүштүрүү. Кумар - кокустуктан жеке пайда табуу, көбүнчө башка нерселердин эсебинен, кумарды өстүрүү менен: бул жерде диний сын дээрлик универсалдуу.

Социалдык адилеттүүлүк: ким эң азаптуу

Диний этика жеке күнөөгө гана эмес, структуралык зыянга да карайт:

"үйгө" аялуу ресурстардын агымы;
карыздардын өсүшү, үй-бүлөлөрдүн ыдырашы;
көз каранды багытталган маркетинг;
салыктар жана көз карандылыкты мамлекеттик колдоо аркылуу "утуштарды менчиктештирүү жана жоготууларды социалдаштыруу".
Бул жерде - бизнести жөнгө салууга, жоопкерчиликке жана жардам берүү программаларын колдоого чакырыктар.

Заманбап суроолор жана чечмелөөлөр

1. Лотерея "жыргалчылык үчүн". Салттардын бир бөлүгүнө ыктыярдуу, ачык-айкындуулук, лимиттер менен жол берилет; башкалар ошол эле көз карандылык механикасын көрүп, баш тартышат.

2. Киберспорт, лутбокс, "казуалдык" коюмдар. Теологдор барган сайын окшоштук принцибин колдонушат: көз карандылык, эксплуатация, адилетсиз асимметрия болсо - кумар сыяктуу баа берүү.

3. Investments vs оюн. Критерийи: реалдуу баалуулук түзүлөбү жана тобокелдик адилеттүү бөлүнөбү, же бул жөн гана башка бирөөнүн алсыздыгы менен туруксуздукка коюм.

4. Көз карандылык терапия. Дин жамаатка, сергектик ритуалына, тартипке, жоопкерчиликке - кесиптик жардам менен бирге басым жасайт.

Практикалык "анкерлер" диний этика (кыска чек тизмеси)

Максаты: эс алуу/коомдук оюн же "керемет" кууп?

Баасы: үй-бүлө, эмгек, карыз кыйналып жатабы? карыздар/алдамчылык барбы?

Эркиндик: токтой аламбы? чектерди ким коёт - мен же "үй"?

Адилеттүүлүк: асимметрия кимдин тарабында? бул аялуу адамдарды пайдаланбайбы?

Рухий таасир: бул ыраазычылыкты жана берешендикти күчөтөбү же ач көздүктү жана ачууну козгойбу?

Жыйынтык: жалпы бөлүкчөсү - сергектик, адилеттүүлүк, кайрымдуулук

Диний тексттер аспап жана кумарлануу сыяктуу учурда айырмаланат. Биринчиси жалпы иштерде мүмкүн жана пайдалуу; экинчиси - дээрлик ар дайым коркунучтуу: эмгекти бүдөмүк кылат, мамилени бузат, кошунасынан "душман" кылат, ал эми ийгиликтен - кумир. Заманбап чечмелөөлөр үч чакырыкта биригет:

1. Сергектик жана чара (жеке жана коомдук чектөөлөр).

2. Адилеттүүлүк (аялуу боюнча системасын куруу эмес).

3. Кайрымдуулук (көз каранды адамдарга жардам берүү, аларды уят кылуу эмес).

Ошентип, дин өз ордуна ишти кайтып келет: адам ийгиликтин кулу эмес. Ал эркин - анын ичинде баасы өтө жогору болгондо, сөөктөрдү ыргытып эмес, эркин.