Колониялық мұра - Гаити

Колониялық мұраның рөлі

1) Еуропалық шығу тегі: лотереялар, салон ойындары, «сәттілік модасы»

Колониялық Сан-Доминго (қазіргі Гаити аумағындағы француз колониясы) еуропалық құмар түрлерін - лотереяларды, карточкалық ойындарды, клубтар мен қонақ үйлердің жанындағы «ойын үйлерінің» ерте прототиптерін мұра етіп алды. Еуропалық қоныс аударушылар мен отарлық элита үшін бұл салон мәдениеті мен қайырымдылық ұтыстарының бір бөлігі болды; порт қалалар үшін - «келу бойынша» ойын-сауық элементі. Осылайша қоғамдық санаға бір түйін орныққан: порт - қонақ үй - кешкі ойын.

2) Мораль және құқық: қос оптика «рұқсат етілген - айыпталады»

Колониялық нормалар шіркеу моральын (кемшіліктерді айыптау, «қарапайымдылықты» реттеу) билік прагматикасымен (лотереялар қаржыландыру және қалалық алымдар құралы ретінде) біріктірді. Нәтижесінде, колониядан кейінгі қоғам мұра етіп алған амбиваленттілік қалыптасты: «шамадан тыс» ойын айыпталады, бірақ табыс/іс үшін ұйымдастырылған ұтыс - шыдамдырақ. Бұл екіжақтылық әлі күнге дейін лотереяларды «норма» ретінде, ал «үлкен» казино-құмар - жеке, элиталық немесе «жат» нәрсе ретінде қабылдауда көрініс табады.

3) Порт мәдениеті және қалалық ойын түрі

• трактирлер/қонақ үйлер жанындағы кешкі ойындар орынды болатын уақытша қонақтар;
• «жоғары» және «төменгі» бос уақыт бірге өмір сүретін әртүрлі қабатты қала жұртшылығы.
• Нәтижесінде, бүгінгі таңда казино-ұсыныстың өзегі - елорда/қонақ үйлер, ал «жаппай» құмар көшедегі бөлшек саудада өмір сүреді.

4) Әлеуметтік иерархия: элита және «халықтық» формат

• элиталық/туристік ойындар - қонақ үйлер мен клубтар кезінде (салт-жоралар, дресс-код, сервис);
• халық - жылдам, арзан, күнделікті (сандық лотереялар, «үйдегі» ставкалар), кейіннен borlette нысанын алды.
• Мұндай жіктелу «үлкен» казинолардың неге бір елордалық торапта шоғырланғанын, ал lotto/borlette - іс жүзінде барлық жерде орналасқанын түсіндіреді.

5) Сенімнің синкретизмі: мәдени код ретінде «ұйқы → сан»

Отарлық дiни карта (католицизм, протестантизм) афрокариб тәжiрибелерiмен ұштасып, тағдыр мен сәттiлiкке синкреттiк көзқарасты қалыптастырды. Осыдан - tchala (түс пен санның сәйкестік жүйесі) және күнделікті өмірде «белгілерді оқу» әдеті. Еуропалық лотерея механикасы жергілікті символдық тілді «айқастырды» - осылайша ойын ықтималдық математикасы ғана емес, үміт дәстүріне айналды.

6) Колониялық инфрақұрылым → колониядан кейінгі «мекенжайлар»

Жолдар, казармалар, жағалаулар, қонақ үйлер болған жерлерде ұйымдастырылған ойын-сауық пайда болды. Елорданың қазіргі заманғы қонақ үй-казинолары географиялық тұрғыдан осы логиканы жалғастырады: «ойын» қонақ үй мекенжайына, қызмет көрсетуге, күзетуге, шетелдік жұртшылыққа қол жеткізуге байланысты. Бұл - кеңістіктің отарлық үлгісінен бастау алатын қалалық демалыс нысанының тарихи инерциясы.

7) «Шағын» ақша экономикасы: жылдам ұтыс жасау дағдысы

Еуропаның жиі таралатын және «арзан билет» дәстүрі табысы төмен және белгісіздігі жоғары аралдық шындықпен кездесті. Бұл қиылыста микро-формат бекітілген: аз қою, жиі ойнау, «өз» санын күту. Сондықтан дәл осы лотереялар («үлкен» казино емес) азғындықтың жаппай түріне айналды.

8) Құқықтық іздер: «казино - қонақ үйде», «лотерея - бөлшек саудада»

Колониядан кейінгі заңдар мен заңға тәуелді ережелер казиноның қонақ үймен байланысын («бақыланатын» орта ретінде) және сандық бөлшек саудаға төзімділігін («басқарылатын» бұқаралық өнім ретінде) бірнеше рет бекітті. Қоғамның мәдени жадында: «ресми» ойын - қонақ үй/билік/касса бар жерде, «халықтық» ойын - көшеде сақталған, бірақ оны есепке алу және лицензиялау арқылы «ағартуға» тырысады.

9) Неліктен онлайн «бөтен қабат» ретінде қабылданады

Онлайн ойындар жергілікті тарихсыз және жергілікті қорғаныссыз келеді. Колониялық-постколониалдық физикалық нүкте шегінде қалыптасқан мәдени әдет үшін (каса, дүңгіршек, қонақ үй), жанында «көзге көрінетін» институттың жоқтығы интернетті жат етеді: мекенжайы жоқ, «өз» кассасы жоқ, салт-жорасы жоқ. Осыдан келіп - шүбәсіз оффшорда емес, таныс бөлшек саудада «шағын» мөлшерлеме ойнауға дайын болу.

10) Қорытындылар және болашаққа көзқарас

• кеңістік (порт/астана/қонақ үйлер көше мен орамға қарсы), мәдени (сенім синкретизмі және «сандар тілі»), әлеуметтік (элиталық салон vs халықтық лотерея), құқықтық (казино - бақыланатын жерде; жаппай ойын - бөлшек сауда және есеп арқылы).

Бұл тамырларды түсіну бүгінгі жағдайды түсіндіруге көмектеседі: кішкентай елордалық казино сегменті және borlette үлкен танымалдығы. Бөлшек сауданы цифрландырудан бастап онлайнды ықтимал болашақта реттеуге дейінгі кез келген реформа осы тарихи «суретті» ескергенде табысты болады: күнделікті тұрмыс, «көрінетін» касса пен сенімге деген қажеттілік, сондай-ақ «үлкен» және «шағын» ойын арасындағы әлеуметтік шекара.