Колониялық кезеңдегі құмар ойындар

Гайанадағы құмар ойындарының тарихы отарлық дәуірге - XVII-XVIII ғасырлардағы голландтық қоныстардан бастап XIX-XX ғасырдың бірінші жартысындағы ұзақ британдық кезеңге дейін тараған. Порт экономикасының, плантациялық жүйенің және көпұлтты қоғамның қиылысында құмар ойын-сауық, бейресми қаржы тетігі және тұрақты моральдық пікірталас тақырыбы болды.

1) Хронологиялық шеңбер және контекст

Голландиялық мұра: ерте сауда бекеттері мен арна желісі матростар мен қолөнершілердің демалыс күндерінің бір бөлігі ретінде «порттық» демалыс мәдениетіне - таверналарға, ойын үстелдеріне, сүйектер мен карталарға үйреніп қалған.

Британдық кезең: Джорджтаунның өсуімен (бұрынғы. Стаброк) және Демерары/Эссекибо плантацияларының стратификациясы күшейе түсті: джентрилер мен офицерлер - клубтар мен секірістер; жұмысшылар, теңізшілер және еркін тұрғындар - таверналар, базарлар және көше ойындары.

2) Құмар кеңістігі: «rum shops» -тан клубтарға дейін

Таверндер және «rum shops»: карточкалық ойындар (уипп, вист, кейін рами), сүйектер, қорадағы ұрыстар мен көше жарыстарына қарапайым тотализаторлар.

Жәрмеңкелер мен мерекелер: лотереялар, жүлделер ұтыс ойындары, сақиналар/дротиктер лақтыру және күш/жылдамдық жарыстарына ставкалар салынған маусымдық «фесттер».

Клубтар мен ипподромдар: жер иелері мен шенеуніктер үшін - жекеменшік ойын бөлмелері, джентльмендер клубтары, «құрметті» құмар және зайырлы қарым-қатынас кодексі сияқты секіріс ставкалары.

3) Ойындар мен практикалар

Карточкалық және сүйекті: вист, фараон/фарао-банк, кейіннен покер; порттардағы «әмбебап» формат ретінде сүйектер.

Жануарлар мен спорттың ставкалары: қораға ұрыс (кейбір қауымдарда), жылқы жүгіру, регаттар және жергілікті жарыстар.

Лотереялар мен ұтыс ойындары: көңілді ойын-сауық үшін де, қоғамдық қажеттіліктерге (жолдарды, жағалауларды, храмдарды жөндеу) қаражат жинау үшін де қолданылды, бұл элитаның бір бөлігінің алдында құмарлыққа «заңдылық» берді.

4) Әлеуметтік қабаттар және мәдени мозаика

Плантаторлар мен офицерлер: құмар - клуб өмірінің, зайырлы рауттар мен ипподромға шығудың бір бөлігі; мөлшерлемелер іскерлік мәмілелер мен бейресми келіссөздерді сүйемелдеді.

Бос қалалықтар, теңізшілер, қолөнершілер: арзан мөлшерлемелер, «тапсыруға» жылдам ойындар, лотерея билеттеріне ұжымдық «қоймалау».

Құлдық пен жалдамалы еңбек мұрасы: құлдыққа ұшыраған африкалықтар арасында және кейінірек жалдамалы жұмысшылар арасында (соның ішінде Үндістаннан келгендер) ұсақ ойындар мен өзара ақша «пулдарының» түрлері болды, онда құмар элементі өзара көмек пен мереке тәжірибесімен араласып кетті.

Өңірдің көп тілділігі мен көп конфессиялылығы синкреттік демалыс мәдениетін қалыптастырды, онда еуропалық карта ойындары жергілікті жарыстармен және музыкалық-би кештерімен көршілес болды.

5) Құқық, мораль және бақылау

Морализаторлық кампаниялар: шіркеу уағыздары мен викториандық әдеп, әсіресе жексенбі және діни мерекелер кезінде «бос тұруды, маскүнемдікті және ойынды» айыптады.

«Төменнен және жоғарыдан» реттеу: қала билігі мен отарлық әкімшілік таверналар үшін лицензиялар, «ойын үйлері» үшін айыппұлдар, түнгі жұмысқа шектеулер, жасырын «банктерге» қарсы дүркін-дүркін рейдтер енгізді.

Дәуірдің қос стандарты: «жоғары» құмар (секірістер, клубтық ұтыстар) төзімді және тіпті беделді; «төменгі» - «тәртіпсіздік» көзі ретінде криминалданады. Бұл сыныптық шекараны нығайтып, «лайықты» және «әдепсіз» құмар бейнесін қалыптастырды.

6) Күнделікті экономика

Порттық қолма-қол ақша циклы: теңізшілер мен жұмыскерлерге төлемдер алу күндері ұсақ құмарлықтың көтерілуін ынталандырды, бұл таверна, харчевен және көше саудасының айналымына әсер етті.

Қоғамдық қажеттіліктерге арналған лотереялар: кейбір жерлерде жергілікті қаржыландыру құралы ретінде пайдаланылды - ойын қайырымдылық ретінде бүркемеленген жария-жеке меншік серіктестіктің үлгісі.

Ипподромдар мен қолөнер бұйымдары: ат шаруашылығы мен экипаждардан бастап зайырлы жарыстарда тігін шеберханалары мен музыканттарға дейін секіріс желісін іске қосты.

7) Қақтығыстар мен қуғын-сүргіндер

Дүркін-дүркін тыйым салу: қылмыстың немесе әлеуметтік шиеленістің өршуі ойын үйлерінің жабылуын қатаңдатуға, көтеріңкі баж салығына, таверна үшін коменданттық практикаға әкелді.

Колониялық баспасөз: «құмар әдетінің зияны» туралы памфлеттер жариялап, оны борышпен, бардағы зорлық-зомбылықпен және «қоғамдық адамгершіліктің» құлдырауымен байланыстырып, жаңа шектеулерді заңдастырды.

8) Ұзақ мерзімді мұра

«Абырой» нормалары: секірістер мен қайырымдылық лотереялардың ставкаларын құмар ойындардың «қолайлы» нысандары ретінде тану отарлық кезеңді бастан өткерді және лицензиялаудың неғұрлым кеш тәсілдеріне әсер етті.

Реттеудiң екiдiлiгi: «жоғары» және «төменгi» ойындарды ажырату әдетi соғыстан кейiнгi саясатта - лицензияларға, жария тәртiпке, сыпайылыққа, жарнаманы бақылауға баса назар аударды.

Мәдени есте сақтау: порт ойындары, клуб кештері мен маусымдық жәрмеңкелер тәртіп пен карнавалдықтың ерекше «гаян» қоспасын қалыптастыра отырып, жергілікті баянда, музыкада және қалалық аңыздарда орныққан.

9) Қорытынды

Колониялық Гайана құмар парадоксты мұра етіп алды: ол бір мезгілде қала экономикасын қоректендіріп, моральдық науқандарды қоздырды. Ойын тәжірибелері әлеуметтік байланыстарды қалыптастырды, бос уақытты бөлді және лотереядан бастап «пулға» дейін микроқаржы тетіктерін құрды. Ал бақылаудың қосарланған стандарттары кейіннен реттеуге серпін берді: лицензиялар, тәртіпті қорғау, жарнаманы шектеу және «абыройлы» азғыруды жасырын реттеуден бөлуге ұмтылу. Бос уақыт пен қоғамдық ізгілік арасындағы осы шиеленіс Гайанадағы отарлық дәуірден кейінгі гемблингтің эволюциясын түсінудің кілті болды.