Құмар және тәуекел философиялық санат ретінде

Кіріспе: адам аяқталмаған нәрсе ретінде

Біздің әрбір таңдауымыз - «осында және қазір» жоқ болашаққа ставка. Тәуекел - әлемнің аяқталмаған жағдайындағы өмір нысаны, ал құмар - ұтыс сезімі іс-қимылдың қозғаушы күшіне айналатын тәуекелдің ерекше сезімі. Философия «қалай жеңіп шығуға» емес, тәуекелге баруға деген қызығушылықты білдіреді: мен кім боламын, неге сүйенемін, бағаны қалай ақтаймын және жағдайды қайда апарамын.

1) Сөздер мен айырмашылықтар: тәуекел, қауіп, белгісіздік, құмар

Қауіп - біздің шешімдерімізге қарамастан зиян келтіру мүмкіндігі (найзағай, аурулар, «қара аққулар»).

Тәуекел - белгілі немесе болжамды ықтималдығы бар біздің саналы таңдауымыз.

Белгісіздік - ықтималдықтар анықталмаған (немесе бізге қол жетімді емес) аумақ.

Құмар - тәуекелге деген көзқарастың аффективті нысаны: дофамин кері байланысымен, әлеуметтік мойындаумен және сәттілік мифімен күшейтілген «қою» ұмтылысы.

💡 Философиялық тұрғыдан алғанда, тәуекел - бұл белгісіз іс-әрекеттердің этикасы, құмар - белгісіз адамның өмір сүру эстетикасы.

2) Сенім мен ақыл-ой метафорасы ретінде бәс тігу: Паскалдан Хайдеггерге дейін

Паскаль бәс тігуді ұсынады: түбегейлі белгісіздік алдында Құдайға ұтымды (соңғы ставкаларда шексіз ұтыс). Бұл шешім белгісіз логикамен рәсімделетін бірінші ірі қадам.

Кьеркегор тәуекелді экзистенцияға айналдырады: «сенімнің секіруі» - мағынасы дәлелдеуге дейін таңдалғанда кепілдіксіз таңдау. Алаңдау - ақау емес, бостандық белгісі.

Хайдеггер әлемге «лақтырылуды» сипаттайды: біз тәуекелдің ішіндеміз - болашақтың кез келген «жобалауы» - мөлшерлеме.

Камю жауап береді: әлем абсурд, бірақ тәуекел - қадір-қасиетті растаудың тәсілі (бүлік - өмірдің жеке түріне арқа сүйеу).

3) Заманауи тәуекел: ықтималдық, нарық, ұтымдылық

Ықтималдық (Паскальдан және Фермадан Лапласқа) тәуекелді саналатын етеді; күтілетін пайдалылық пен сақтандыру пайда болады.

Қоғам классиктері (Вебер, Зиммель) нарық тәуекелді келісім-шарт және пайыз арқылы қалай нормалайтынын көрсетеді.

Луман: қоғам қауіп-қатерлерді шешімдердің тәуекелдеріне қайта бөледі - билік - болашақты бөлуді басқару.

Бек: Кеш модерліктің «тәуекел қоғамы» ұтыспен емес, прогрестің жанама әсерлерімен (экология, ядролық, жүйелік тәуекелдер) өмір сүреді.

4) Тәуекел vs белгісіздік: математика қайда аяқталады

Найт тәуекелді (өлшемді) және белгісіздікті (өлшемсіз) ажыратады.

Канеман-Тверский адамның күту машинасы еместігін көрсетеді: жоғалтудан жиіркену, «жеңіске жету» әсері, драмалық оқиғаларға ауысу бар.

Практикалық қорытынды: рационалдық психофизикамен шектелген. Тек формулалар ғана емес, ізгілік керек.

5) Мәдениет моделі ретінде ойын: Хойзинг және одан әрі

Homo Ludens: ойын - мәдениеттің бастапқы түрі. Ойында әлем ережелермен және уақытпен қоршалған, тәуекел дозаланған, ал мағынасы қоюлатылған.

Құмар ойын - шекті жағдай: әлемнің ең аз «жадымен» таза кездейсоқтық. Ол бізді белгісіздікке төзуге үйретеді - және өмірді «жылдам» айырбастаумен алмастырады.

6) Тәуекелдің этикалық бейіні: ізгіліктер мен кемшіліктер

Классикалық этика мыналарды ажыратады:

Батылдық (andreia) - қауіпті жоққа шығармай қарсы тұруға дайын болу.
Пайымдаушылық (phronēsis) - тәуекел шарасын таңдай білу.
Ұстамдылық - аддикция ретінде құмарлықтан қорғау.
Әділдік - тәуекелді үндемейтіндерге (болашақ, кедей, келіспейтіндерге) жүктемеу.

Кемшіліктер: қорқақтық (белгісіз паралич), немқұрайлылық (тәуекелді романтизациялау), цинизм (шығындарды әлеуметтендіру, ұтыстарды жекешелендіру).

7) Тәуекел саясаты және экономикасы: белгісіз

ХХІ ғасырдағы әлеуметтік келісімшарт: барлығының атынан тәуекелді кім және қандай негізде қабылдайды (технология, климат, соғыс, AI)?

Сақтық принципі, инновация: рұқсат етілген тәуекелдің этикалық шегі қайда өтеді?

Сақтандыру/қайта бөлу: ынтымақ жеке бақытсыздықты бірлесіп көтерілетін тәуекелге айналдырады, бірақ моральдық тәуекелді (moral hazard) туындатады.

8) Құмар сананың феномені ретінде: ішінде не болып жатыр

Нейроаспект: сыйақы жүйесі вариативті нығайтуды жақсы көреді - сирек ұтыстар жиі шағын емес мінез-құлықты күшті бекітеді.

Уақытша миопия: шұғыл пайданы қайта бағалау, алыс бағаны жете бағалау.

Баяндама: біз «керемет-камбэк» тарихын жақсы көреміз - олар қашықтықтың статистикасын бүркемелейді.

Философиялық қорытынды: еркіндік өзінің танымдық ырғақтарына қарсы жаттығуды талап етеді.

9) Жемқорлыққа қарсы және тәртіп: белгісіз адаммен қалай өмір сүру керек

Талеб: әлем қара аққыштарға толы, мақсат - болжау емес, құбылмалылықтан пайда көретін жүйелердің архитектурасы.

Стоиктер: «біздің билігімізде не бар» (пайымдау, күш-жігер) және «не жоқ» (нәтиже) айыра білу керек. Практика: жағымсыз визуализация, ерікті қарапайымдылық, реакция алдындағы үзіліс.

Буддистік перспектива: нәтижелерге байланыстылық азаптауды тудырады; процеске назар аудару еркіндікті қайтарады.

10) Құмар және мағынасы: жеңістің эстетикасы, салдардың этикасы

Құмар жандылық сезімін береді - жеделдетілген қатысу тәжірибесі.

Бірақ жетілу мәдениеті жарқылдауды емес, траекторияны өлшейді: формасыз ұтыс - жеделдетілген ұтыс.

Этикасыз қауіп-қатер эстетикасы осал адамдарды пайдалануға тез айналады.

11) Тәуекелдегі шешімдердің шағын грамматикасы (практикалық және баналды емес)

1. Белгісіз түрін атаңыз: тәуекел (өлшеу) немесе белгісіздік (өлшемсіз)?

2. Залалды жазыңыз, пайда емес: «Егер болмаса, не сынады?» (осалдықтар қағидаты).

3. Мөлшерлемені уақыт бойынша бөліңіз: шағын қайтарымды тәуекелдер сериясы бір қайтарымсыз мөлшерлемеден жақсы.

4. «Мәнді үзілістерді» қойыңыз: бұл маған және шотты төлейтіндерге не үшін керек?

5. Әділеттілікті тексеріңіз: артқы қауіп кімге түседі? олар келісті ме?

6. Психофизиканы ескеріңіз: тильтке қарсы «фрикцион» жасаңыз (табан ережелері, ұзақ шешімдердің хаттамасы).

7. Сәттілік үшін кеңістік қалдырыңыз, жоспар жасамаңыз: құрылым шабыт береді.

12) Кейс-микроскоп (үш сахна)

Ғылым және биотех: болжамдардың батылдығы + хаттамалардың сақтығы. Этика - тежегіш емес, мағынаны сақтандыру.

Кәсіпкерлік: «барлығы қызыл» дегеннің орнына арзан гипотезалар сериясы. Антихрупная команда> тамаша хедлайн.

Жеке өмірі: тану/жақындық тәуекелі - қажетті мөлшерлеме; қарым-қатынас құмарлығы қамқорлық тәртібімен емделеді.

13) «Құмар» қайда аяқталады және «ерлік» басталады

Құмар өзін өткір сезінуді іздейді; ерлік - өзінің тұрақты түрі.

Құмар ережелермен ойнауға үйренген; батылдық - ол қымбат болған кезде ережені қолдайды.

Құмар қол шапалақтауды жақсы көреді; батылдық - бастан кешетін салдары.

Қорытынды: тәуекел философиясы - бостандық мектебі

Тәуекелді жоюға болмайды, бірақ белгісіз адамдармен қарым-қатынасты өсіруге болады: оны атауға, залалды шектеуге, уақыт бойынша бөлуге, әділ және мағыналы етуге болады. Құмар тірі екенімізді еске салады; философия - біз жауапты екеніміз. Ықтималдық тілге, ал белгісіздік климатқа айналған әлемде жетілу былай естіледі:

Беймәлім нәрселерді қарсы алуға батылдық, Шеңберді құрастыруға ақыл-парасаттылық, Салдарын бөлісуге әділеттілік, Оған қызмет етпей орын қалдыру.

Ойнау - адамгершілік. Бірақ өмір сүру - қолды қажетті сәтте тоқтатып, әрбір мөлшерлемені мүмкіндікпен қатар, адам болуға уәде бере білу.