Hazard w starożytnej Grecji

Starożytna kultura grecka dała początek ideałowi olimpijskiemu, ale wraz z kultem konkurencji znała "grę szczęścia. "Praktyki hazardowe rozciągały się od dziecięcych "kości" po zakłady na wyniki sportu i walki ze zwierzętami. Grecy mieli dwie zasady: agonizm (konkurencyjność jako walor) i tühe (ślepe szczęście). Tworzyło to specjalną „ekonomię ekscytacji” - przy stawkach gospodarstwa domowego, moralnej krytyce filozofów i okresowych próbach ograniczania hobby przez władze.

1) Narzędzia podniecające: od astragalus do kostek

Astragaloi (ανοα α αα αος) - „kości”, zwykle nogi owiec/kóz, później - analogi brązu/kości/gliny. Grali, zgadywali i kłócili się na małych zakładach. Astragalus mają cztery stabilne aspekty o różnej „wartości”, więc kombinacje i zręczność rzutu były ważne.

Kostki () - już równe kości z kropkami; czysta szansa gry, popularne w miastach i portach. Wokół kostki istniała również reputacja „niebezpiecznego podniecenia”, za co grzywny były w miejscach.

Zasady i stawki. Nie istniał powszechny „europejski” system zasad: różne polityki są różnymi nawykami. Zakładają obole i drachmy, jedzenie/wino, biżuterię, czasami w służbie lub „honor zwycięstwa” w firmie.

2) Gdzie grali: objawy, jardy, porty

Simposius - męska uczta z muzyką i rozmowami - dał początek konkurencyjnym grom: rzuty astragalus, mini-turnieje, czasami zakłady na wyniki kottab (wino uderzające w cel).

Podwórka i ulice - młodzi mężczyźni i dzieci praktykowane z astragali; sam fakt gry nie zawsze oznaczał pieniądze, ale dorośli łatwo dodali zakład.

Porty i rynki są środowiskiem najemników, żeglarzy i kupców, gdzie kostki były szczególnie lubiane za ich prostotę i „szybki” zakład.

3) Zakłady sportowe: Od Olimpii do walki kogutów

Igrzyska Panhelleńskie (olimpijskie, Pythian, Istmian, Nemean) zainspirowały nieformalne zakłady między widzami: zwycięstwo sportowca, wynik bieżni, wynik pankringu.

Konkursy miejskie (lokalne agony) dały powody, by „wspierać własne” - patriotyzm polityki przekształcił zakłady w rytuał społeczny.

Walka kogutów w Atenach jest popularnym widokiem: zakłady na ptaki połączone podniecenie i „pedagogika odwagi” (jak to było czasem uzasadnione).

Koń i rydwan. Wśród arystokracji i hodowców koni były zakłady za kulisami na opatrunek, bieganie i para kołowrotków/koni - od honoru klanu po pieniądze.

4) Mity, bogowie i szczęście

Pochodzenie gier. Grecy lubili wyjaśniać rzemiosło i zabawę przez mit: Palamede został uznany za „wynalazcę” gier kostnych (obok pisania i liczenia), chociaż jest to legenda.

Bogowie fortuny. Powyżej rzutu - Tyuhe (szczęście), Hermes (zręczność, przebiegłość), Atena (umiejętności i obliczenia). Wiara w przychylność bóstwa uzasadniała ryzyko.

Astragalomancy. Te same astragaloi były używane do wróżbiarstwa: kombinacja, która wypadła, była interpretowana jako znak rozwiązania - od rodziny po kampanię.

5) Obyczaje i prawa: zakazy, które „nie przeszkadzają w zabawie”

Krytyka moralna. Filozofowie i dramatopisarze wyrzucili sobie podniecenie: rozprasza umysł, zrujnuje dom, zastępuje aret (walor) ślepym szczęściem.

Kontekst prawny. W wielu polisach gra publiczna za pieniądze została uznana za naganną: grzywny, wydalenie z przyzwoitych miejsc, ograniczenia wakacji (z wyjątkiem gier ceremonialnych).

Praktyka. Pomimo zakazów, zwyczaj jest silniejszy niż litera: w sympozjach, prywatnych domach i portach gra była kontynuowana. Władze zniszczyły skandaliczne formy - oszustwa, długi, chuligaństwo.

6) Społeczna geografia ekscytacji

Arystokraty są konkurencyjne „w dużym stopniu” (konie, rydwany), ale granie w kości było również częścią wypoczynku.

Obywatele - kostki i astragaloi w życiu codziennym; Stawiaj „ręce” na sport, walkę kogutów.

Tagi i niewolnicy - grał tanie formaty; czasem zakład to jedzenie, wino lub mała moneta.

Kobiety - na obrazach wazonowych, dziewczyny są często przedstawiane z astragalami: grać w gimnastykę palców i zręczność; podniecenie pieniędzmi dla kobiet było mniej powszechne i bardziej potępione.

7) Technika i „metagame”: jak wygrali

Astragaloi zachęcał do zwinności: doświadczony gracz wiedział, jak „umieścić” kość z prawej krawędzi częściej niż początkujący.

Kostki - „czysty przypadek”? Nie do końca. Były ostre kości, „podgrzane” przed rzutem, ukryte zamienniki. Oszustwo uznano za hańbę, ale się spotkało.

Symbolika rzutów. Nazwy udanych/nieudanych kombinacji, amuletów, szeptania krótkich formuł - wszystko to stworzyło rytuał wokół ryzyka.

8) Ekonomia zakładów: Zakres i konsekwencje

Rozmiary zakładów były zazwyczaj małe: kilka oboli/oboli, drachma - już „namacalne”.

Długi i waśnie są głównym ryzykiem społecznym: przegrany może stać się uzależniony, złożyć rzeczy, zepsuć relacje w firmie.

Wakacje (Δα δοα α, itp.) osłabiły normy - zakłady na gry i konkursy były postrzegane bardziej protekcjonalnie w ramach „hulajnogi wakacji”.

9) Podniecenie i sport: idealny i rzeczywistość

Ideałem agonu jest zwycięstwo poprzez trening, męstwo i honor (nagroda - wieniec, chwała, czasami - korzyści materialne z polityki).

Rzeczywistość widza - każda walka powoduje pragnienie "umieścić. "Zakłady między obywatelami nie anulowały ideału, ale dały wakacjom nerwy i "kurs wymiany na szczęście"

10) Dziedzictwo: Co poszło z Grekami

Język i terminy: „kubia”, „astragalus”; od praktyk greckich po świat hellenistyczny i Rzym.

Kultura materialna: znaleziska astragali i kostek, sceny na wazonach i terakotach, sceny z graczami - wszystko to potwierdza masowy charakter zjawiska.

Idea równowagi: grać jako rozrywka i mierzyć jako cnotę - myśl, że starożytność przekazywane do Europy.

Miniglosariusz

Astragalus - „kość” z kości kostki zwierzęcia; stosowane w grach i wróżbiarstwie.

Kostki są równe kośćmi z kropkami; symbol „czystej szansy”.

Agon - zawody (sport, poezja, muzyka).

Tühe - szczęście, szczęście.

Symposius jest ucztą z muzyką i rozmowami, rdzeniem męskiej kultury miejskiej.

Alectromachia - kogut walka, popularny spektakl z zakładu.

Wniosek: podniecenie w starożytnej Grecji było zarówno grą umiejętności i szansy. Astragaloi domagał się zwinności, kostki obcięte „czystą szansą”, sportowe wakacje napędzane zakłady. Prawo starało się zachować środek, filozofowie - oswoić pasję, ale codzienne życie niezmiennie zwróciło Grekom rzucanie kośćmi i kłótnie o zwycięzcę - jako małą, ale nieustępliwą część ich świata.