Jogos de azar no período colonial

A história do jogo na Guiana tem origem na era colonial, desde os colonatos holandeses dos séculos XVII até ao longo período britânico do século XIX até a primeira metade do século XX. No cruzamento entre a economia portuária, o sistema de plantação e a sociedade multinacional, o azart atuou como lazer, mecanismo financeiro informal e um constante debate moral.

1) Quadro cronológico e contexto

A herança holandesa: os primeiros postos de venda e a rede de canais aprenderam à cultura de lazer «portuária» - tabernas, mesas de jogo, ossos e mapas como parte dos fins de semana de marinheiros e artesãos.

Período Britânico com o crescimento de Georgetown. Stubrok) e as plantações de Demerara/Essequibo aumentaram a ratificação: gentry e oficiais - clubes e corridas; trabalhadores, marinheiros e moradores livres - tabernas, mercados e jogos de rua.

2) Espaço de azart: de «rum shops» a clubes

Tabernas e «rum shops»: jogos de cartas (wipp, vist, mais tarde ramais), ossos, simples totalizadores para lutas de galos e competições de rua.

Feiras e festas: Festas de temporada, com loterias, partidas de prémios, lançamentos de anéis e dardos e apostas para competições de força/velocidade.

Clubes e hipódromos: para proprietários de terras e funcionários - salas de jogo privadas, clubes de cavalheiros, apostas em corridas como um tipo de «respeitável» e código de comunicação secular.

3) Jogos e práticas

Cartas e ossadas: vist, faraó/banco de faraó, mais tarde poker; ossos como formato «universal» nas portas.

Apostas em animais e esportes: lutas de galos (em algumas comunidades), cavalos corrida, regatas e competições locais.

Loterias e brincadeiras: Utilizaram-se tanto para diversão como para angariar fundos para a comunidade (reparação de estradas, caminhos, templos), dando «legitimidade» ao jogo aos olhos de parte da elite.

4) Camadas sociais e mosaico cultural

Plantadores e oficiais: O azarte faz parte da vida do clube, dos rautos seculares e das viagens para o hipódromo; as apostas acompanharam os negócios e as negociações informais.

Cidadãos livres, marinheiros, artesãos: apostas baratas, jogos rápidos de troco, dobradinhas coletivas para bilhetes de loteria.

Herança da escravidão e do trabalho de mercenários: entre os africanos escravizados e mais tarde entre os trabalhadores mercenários (por exemplo, os indianos), havia formas de pequenos jogos e mútuos «pulos» de dinheiro, onde o item azarte se misturava com práticas de ajuda e feriados.

O multilinguismo e o multiconfeiçoamento da região criaram uma cultura de lazer sincreta, com jogos europeus de cartas ao lado de competições locais e noites de música e dança.

5) Direito, moral e controle

Campanhas moralizadoras: os sermões da Igreja e a ética vitoriana denunciaram «ociosidade, bebida e jogo», especialmente no domingo e durante as festas religiosas.

Regulação «de baixo e de cima»: as autoridades municipais e a administração colonial impuseram licenças para tabernas, multas para «casas de jogo», restrições ao trabalho noturno, incursões periódicas contra «bancos» clandestinos.

Duplo padrão de época: «alto» azart (corridas, jogos de clubes) é tolerante e até prestigiado; «baixo» é criminalizado como fonte de «desordem». Isso fortalecia os limites de classe e formava uma imagem de «decente» e «indecente».

6) Economia do dia a dia

O ciclo portuário de dinheiro, com pagamentos a marinheiros e trabalhadores, estimulou o aumento do azarte durante os dias de recebimento, alimentando a circulação de tavernas, harcheven e comércio de rua.

Loterias para as necessidades públicas: os locais eram usados como ferramenta de financiamento local - uma imagem de parceria público-privada onde o jogo era disfarçado de caridade.

Hipódromos e artesanato, as corridas foram lançadas desde cavalos e tripulações até oficinas de costura e músicos em corridas seculares.

7) Conflitos e repressão

As proibições periódicas, os surtos de crime ou de tensão social, levaram ao endurecimento - fechamentos de casas de jogo, tarifas elevadas, práticas de toque de recolher para tabernas.

Imprensa Colonial: publicou panfletos sobre «danos ao hábito do jogo», associando-o a dívidas, violência nos bares e queda da «moralidade pública», o que legitimou novas restrições.

8) Legado de longo prazo

Normas de «respeitabilidade»: o reconhecimento das apostas em corridas e loterias de caridade como formas «aceitáveis» de azarte sobreviveu ao período colonial e influenciou abordagens mais recentes de licenciamento.

Binário regulatório: o hábito de distinguir entre «alto» e «baixo» refletiu-se na política pós-guerra - foco em licenças, ordem pública, sobriedade e controle de publicidade.

Memórias culturais: Jogos portuários, noites de clube e feiras de época se estabeleceram em contos locais, música e lendas urbanas, formando uma mistura especial de disciplina e carnavalesco.

9) Resultado

A Guiana Colonial herdou o paradoxo do azarte, enquanto alimentava a economia urbana e provocava campanhas morais. As práticas de jogos formaram laços sociais, distribuíram lazer e criaram mecanismos de microfinança, desde loterias até «pulos». E os padrões duplos de controle deram o tom da regulação mais recente: licenças, segurança, restrições de publicidade e o desejo de separar o «respeitável» do «clandestino». Essa tensão entre a liberdade de lazer e a virtude social foi a chave para compreender a evolução do hembling na Guiana após a era colonial.