Jogos de azar no Egito Antigo e cidades sonoras

Introdução: duas civilizações - um só impulso ao acaso

Egito e Schumer deram ao mundo não apenas a escrita e a arquitetura monumental, mas também formas sustentáveis de jogos de sorte. Tábuas, fichas, sacos e ossos acompanharam festas, recepções diplomáticas, lazer familiar e, por vezes, proibições de templo. O Azart não é só sobre ganhar, mas também sobre o destino, a predestinação e a relação do homem com os deuses.

Egito: do Senete para o Meijo - jogos entre o mundo dos homens e o além

Senet (senet).

O jogo egípcio mais reconhecido é o seneto: quadro retangular de 30 células (geralmente 3 x 10), fichas de duas cores e sorteios (paus, ossos tetraedrais ou «áudios»). No seio doméstico era uma diversão e um motivo para pequenas apostas (comida, tecido, decoração). Em termos religiosos, é um símbolo da viagem da alma através dos ensaios de Duat. Não é por acaso que as tábuas são encontradas nos túmulos, brincar é aprender a «percorrer o caminho» do mundo pós-mortem.

Mehen.

Jogo de «serpente» com tábua circular em forma de serpente - células segmentos, fichas-figurino de leões/chacais. Dinâmica, competitiva e visivelmente espetacular. Ela é menos ligada à religião, mas está enraizada no lazer da corte.

Azart e apostas.

Os egípcios adoravam as apostas domésticas, o desfecho do partido, a primeira jogada, os episódios de sorte. A aposta era em pequenos valores - pão, cerveja, tecido, largar, às vezes o horário de trabalho dos servos. As grandes casas organizavam «jogos de noite» com música e vinho; em baixo, lotes improvisados nas ruas e nas oficinas.

Moral e regulação.

A ética oscilou entre julgar «desperdício de tempo vazio» e reconhecer o lazer inocente. O sacerdócio era cauteloso com os jogos «com dinheiro» perto dos templos, mas tolerável com os jogos de Natal nas casas, a menos que eles atrapalhassem o culto. Ocasionalmente, havia proibições locais de «reuniões depravadas» nas tabernas - com música e bebida, os jogos eram controlados em geral.

Sumer, Ur e Babylon: «Jogo do Rei» e apostas da cidade

«O Jogo do Rei de Ur».

Protótipo de mesa de corrida/roteiro: quadro com 20 gaiolas, «tomadas» de sorte, dois conjuntos de fichas e sorteio (ossos de jogo de pirâmide ou bastões). O objetivo é levar suas fichas para a trajetória mais rápida do que o rival, usando células «felizes» para bônus e proteção. O jogo combinava estratégia e risco, tornando-o perfeito para apostas.

Os palácios da cidade.

As cidades sumerianas tocaram em oficinas, mercados e casas de nobres. A elite palaciana praticou «azart intelectual», competindo na contagem de jogadas e erros de chance; os artesãos estão em lotes rápidos para pequenos ganhos.

Das placas às regras.

As notas de chamadas descreveram a conta, as células «bem-sucedidas» e as proibições básicas (por exemplo, jogadas inadequadas). As apostas eram antecipadas, de um punhado de grãos e cervejas a pequenas barras de prata nos cidadãos sarados.

O templo e a lei.

Como no Egito, as autoridades religiosas mudaram de pêndulo: tolerância (se não houver escândalos), dureza (se o jogo se transformou em bebida e brigas). Havia «zonas de decência» ao redor dos complexos do templo, onde eram proibidas as reuniões ruidosas e qualquer dinheiro por jogo. Dentro das cidades, há tabernas e pátios onde o jogo floresceu.

Ferramentas gerais de azarta: ossos, bastões, astraganas

Sorteio e ossos.

Tanto no Egito quanto na Mesopotâmia usaram varas com marcas, pequenos ossos piramidais e astraganas (ossos de articulação animal). Eles determinaram a primeira jogada, células especiais, movimentos de bónus - e realizaram mini-loterias e adivinhações.

Os astraganos entre o jogo e a adivinhação.

«Microloteria» doméstica: o lançamento de astragãs foi interpretado como um presságio - o que aumentava a sensação de que a sorte era «aprovada pelos deuses» e impulsionava as pequenas apostas «por sinal».

Azart, feriado e vida

Dias de festa.

Em dias de celebração (coroações, colheitas, procissões religiosas), os jogos foram às ruas. As apostas tornavam-se simbólicas, felicidade, sorte em casa. As tabernas mudavam para apostas «adultas», especialmente à noite.

Família e artesanato.

Os partidos da família do seneto ou do Jogo do Our juntavam gerações. Nas oficinas e nas caravanas, os partidos pintaram a expectativa e as negociações; às vezes, os ganhos eram «desconto» ou «propina».

Religião e símbolos da sorte

Egito: O caminho da alma e a defesa de Raa.

A seneta no ritual é sobre a passagem de obstáculos. A vitória no jogo teve o tom ritual de «casa pronta para o bem».

Mesopotâmia, presságios e tomadas.

As «tomadas» no tabuleiro de Ur eram vistas como boas marcas. Os sacerdotes podiam condenar as apostas, mas reconheciam o poder dos símbolos como uma «dica dos deuses».

A fronteira do limite.

As religiões de ambas as civilizações não identificaram automaticamente o jogo com o pecado; apenas os excessos, ruídos e dívidas foram reprovados, levando à desintegração da família e ofendendo os deuses.

Economia e Controle Social

Uma pequena economia de azart.

Os jogos alimentaram os mestres: produção de tábuas, fichas esculpidas em madeira, pedra, osso; Bastões e astraganás. As tabernas ganhavam dinheiro com bebidas; Às vezes, levam a «comissão» à mesa, uma forma precoce de «house edge».

Dívidas e fianças.

Quando as apostas ultrapassavam os limites razoáveis, as dívidas apareciam. Em resposta, as autoridades lembraram a «responsabilidade doméstica» e, nas tabernas, as regras, a proibição do jogo de empréstimo, o limite de taxas, o direito do anfitrião de expulsar os debatedores.

Regras e mecânicos, porque é que estes jogos «funcionaram»

Rota + acidente. E o jogo de Our é um jogo de corridas, onde o sorteio dá movimento e as células/fichas criam uma estratégia.

Sem gravações complicadas. As regras são fáceis de lembrar, você pode jogar em qualquer lugar.

Microspectores. É confortável colocar «um pouco» é mais seguro socialmente, mas fascinante.

Um espetáculo social. O jogo é para nos reunirmos, discutir notícias, fazer acordos.

Mitos e cuidado

«Os egípcios só jogavam pela religião». Não, lazer doméstico e pequenas apostas são comuns; a religião deu mais significados ao jogo.

«Os Sumers proibiam qualquer aposta». Não exatamente, as proibições tratavam do local e da medida; O jogo moderado é paciente, especialmente em casas privadas e pátios.

«Os jogos eram primitivos». Ao contrário: campos elaborados, células «felizes», equilíbrio de sorte e táticas - design maduro.

Cronologia (simplificado)

Egito precoce: formas iniciais do seneto; partidos domésticos, associações rituais.

Reino do Meio-Novo: florescer o seneto; Mehen no lazer da corte; Alongar as apostas «para pouco».

Precoce Schumer, formação do «Jogo de Ur»; lotes da cidade em pátios e oficinas.

Akad-Babylon: Normalização de pranchas, excrementos; regulação de tabernas barulhentas.

Glossário

Senet - mesa de corrida egípcia 3 x 10 células; jogo + ritual.

Mehen é um jogo circular com figurinos de animais.

O Jogo do Rei de Ur é uma mesa de corrida de 20 células com «tomadas».

Os astraganos são os ossos das articulações dos animais, usados como «ossos» jogados e sorteados.

Legado para a modernidade

Jogos de som egípcio definiram a «fórmula dourada» de lazer: regras simples + simbolismo visual + risco controlado. Desde o partido da família até à aposta da taberna, é sobre cola social, confiança e teste de boa sorte «a baixo custo». Os bancos modernos e até mesmo os casinos mecânicos herdaram o seu equilíbrio de oportunidade e controle, e a ideia de que o jogo é uma regra, ritual e comunicação ao mesmo tempo.

Ideias de continuação no seu site

«O Senete é como um ancestral de tabuleiros modernos, de design para matemática»

«Tabernas de rua da Mesopotâmia, o que bebiam, o que jogavam e quantas apostavam»
«Astragãs, paus, ossos, a evolução do sorteio das adivinhações para os jogos»
«Religião vs lazer, como civilizações antigas domaram o azarte»