Jogos de azar na Roma Antiga e Grécia

Introdução: duas civilizações - dois estilos de risco

O mundo grego associou o jogo à festa, poesia e comunicação nos simpósios; Roma - com a prática de apostas, restrições legais e lazer doméstico em terminais, vestibulares e ruas. Ambas as culturas deixaram à Europa uma herança poderosa, desde termos («alea») até formatos (ossos de jogo, «corridas» de mesa, estratégias militares no tabuleiro).

Grécia: simpósios, ossos e tábuas «intelectuais»

Astraganas e ossos

Os simpossios foram lançados com astraganas (os ossos das articulações dos animais) e cubos. Os resultados serviram de jogo e motivo para piadas, brindes, mini-apostas, desde vinho até jóias pequenas. Na vida da cidade, o jogo do pequeno matava o tempo em oficinas, pátios e docas.

Petteia e «jogos de guerreiros»

Petteia é uma mesa estratégica com «pedras/fichas», onde o objetivo é cercar e «cativar» as figuras do inimigo. É uma imagem de jogos abstratos militares, menos casualidade, mais tática. Ela era amada por cidadãos educados, como um ginásio e discussão.

Kottabos e «pontuação social»

As piruletas praticavam kottabos - atirando restos de vinho para o alvo. O jogo juntava agilidade, sorte e espetáculo social: os vencedores ganhavam a fama da noite, os contestadores o tema dos epigramas.

Apostas em esportes e corridas

As cidades gregas viviam competições atléticas, corridas de carros. As apostas eram informais, muitas vezes a «honra» da linhagem ou hinnasia. No povo, são pequenas as apostas para o resultado das corridas e lutas; A nobreza tem apostas de reputação e patrocínio de atletas.

Moral e filosofia

Platão e outros pensadores suspeitavam dos «jogos para lucrar», mas distinguiam entre lazer moderado e azarte destrutivo. O ideal ético é uma medida e autocontrole, o jogo é aceitável se não prejudicar a casa, o ofício e a pólice.

Direito e Vida

As cidades impuseram restrições locais a reuniões ruidosas e jogos de dinheiro perto de templos e praças. Os funcionários podiam apurar os lotes noturnos, multar os vestibulares onde o jogo se transformava em brigas. Durante os feriados, as coisas eram mais suaves.

Roma: «alea», tabernae e pêndulo de proibição

Alea - lançamentos como um símbolo de sorte

«Alea» tornou-se sinónimo de jogo. Os ossos foram lançados em casas, lojas, termas, bancadas de circo. Havia ossos «honestos» e falsificações; jogavam moedas, coisas, favores às vezes. A expressão «sorteado» é uma metáfora romana de determinação e risco.

Tabula e «familiares» do nardo

Tabula é um quadro de corrida com fichas a serem sorteadas, rápido, fácil para apostas. As variações permitiam jogar «por tempo» ou «por marca», e o dono do estabelecimento podia levar «comissão» - «house edge» precoce.

Ludus latrunculorum - «jogo de bandidos»

Um jogo estratégico onde os «guerreiros» (latrunculi) se capturam mutuamente. Foi apreciada pelos militares e funcionários, a treinar a limpeza e a atenção. O Azart está aqui a apostar no resultado do jogo entre «jogadores fortes».

Onde jogou

Termas: Depois do banho - lote em ossos ou tabula, aposta em pequenas quantias.

Tabernas (tabernae, popinae): ruído, vinho, lançamentos rápidos; O dono seguia a ordem e a «comissão».

Ruas e pórticos, tábuas improvisadas raspadas na pedra.

Acampamentos militares, soldados curtindo ossos, fazendo apostas simbólicas.

Leis e costumes

Oficialmente, os jogos em dinheiro eram frequentemente restritos ou proibidos fora do feriado. Exceções foram permitidas em grandes festas (como Saturnália), quando os «casais sociais» foram produzidos conscientemente, como máscaras, compartilhamento de papéis, generosidade e - sim - jogo. Os moralistas repreenderam a perda de tempo e os escândalos da dívida; os magistrados podiam multar e fechar os maus-tratos. Mas a tolerância doméstica era grande, «Não divulgues e jogues moderadamente».

Mulheres, escravos, status

O jogo público das mulheres era considerado uma falha de decoro, embora os lotes domésticos fossem permitidos em casas privadas. Os escravos jogaram de acordo com a permissão dos donos; os ganhos às vezes eram para «necessidades gerais» em casa. A hierarquia social era vista até à mesa.

Religião e símbolos: Tuhe e Fortaleza

Os pecados falavam de Tuca, os romanos falavam de Fortaleza. Os templos da boa sorte ficavam em locais movimentados, com os homens oferecendo dádivas por uma mão feliz. Durante os feriados, o jogo tornou-se um ritual de início de ano/época favorável, mas padres e moralistas advertiram: o excesso é o caminho para a desintegração da família e das responsabilidades civis.

Economia de lazer, produção, comissão, mercado negro

Os mestres fabricaram ossos de osso, bronze, marfim, vidro; tábuas de madeira e pedra. As tabernas ganhavam dinheiro com comida, vinho e um pequeno «pagamento à mesa» ou juros do banco. E os ossos «carregados», contra os quais lutaram com verificações e denúncias.

Mecânicos e comportamento dos jogadores

Rand rápido + regras mínimas, ossos e tabula são facilmente explicáveis para os novatos.

Palco social, testemunhas, piadas, brindes, controladores de envolvimento.

Pequenas apostas, repetições frequentes, psicologicamente confortável, mas a longa distância ganha uma casa ou um adversário experiente.

A ética da medida promoveu a moderação e o jogo limpo, condenou as dívidas e fraude.

Apostas em espetáculos

Nas polícias gregas e nas cidades romanas, os atletas, os carros, mais tarde os gladiadores. Os totalizadores formais não foram institucionalizados, mas as apostas domésticas floresceram, com os vizinhos discutindo, os artesãos apostando «pouco» na facção favorita das rodas, e as balas jogando «reputações» entre si.

Comparação: Grécia vs Roma

Contexto: Grécia - simpósio e palestina; Roma - Termas e tabernos.

Ênfase: Gregos - mais «jogos de conversa» e estratégia; Romanos - lançamentos, velocidade e controle legal.

Ambas as culturas reconheceram o jogo como parte do lazer, mas exigiram medidas; a diferença é a rigidez das restrições domésticas e o volume de pequenas proibições.

Herança: termos, mecânicos, códigos sociais do jogo basearam-se na tradição europeia de lazer e práticas de apostas.

Cronologia (simplificado)

Grécia clássica: simposias, astragãs, petteia; apostas domésticas para o desporto.

Helinismo: variedade de jogos urbanos, espalhação de telas e ossos pelo Mediterrâneo Oriental.

Roma inicial: alea como lazer diário; tentativas legais de limitar o jogo.

República tardia - império: florescer tabula e jogos de rua; tolerância doméstica em campanhas periódicas contra isenções; «licença de feriado» (especialmente Saturnália).

Mitos e cuidado

«Os romanos jogaram legalmente sempre e em todo o lado». Não: houve restrições, especialmente fora dos feriados; as punições variam desde multas até o fechamento de estabelecimentos.

«Os gregos só tocavam pela arte». Certo: Os simpósios são vinho, piadas e apostas; Só apreciava o formato do «moderado».

«As mulheres estavam completamente proibidas». As normas de decoro limitavam o jogo público, mas os partidos domésticos privados existiam, especialmente nos feriados e círculos familiares.

Glossário

Alea é uma designação romana comum para o jogo, mais frequentemente para os ossos.

Tabula é um quadro de corrida com fichas, um velho mecânico de «nardos».

Ludus latrunculorum é um jogo «militar» estratégico com um ambiente de formas.

Astragaloi - astraganás (os ossos) usados como sacos e «ossos».

A Symosion é uma parede grega com poesia, música e jogos.

Saturnalia é uma festa romana com desonerações em costumes e jogos.

Conclusão: Escola Europeia de Sorte

Os gregos ensinaram a Europa a transformar o jogo em «conversa e medida», os romanos em «regra e ordem». Juntos, eles formaram o hábito de lançamentos honestos, apostas simples e uma cena social em torno da mesa. Desde então, o azart na cultura europeia não é apenas um risco, mas também um espetáculo, uma regra, uma honra, e, claro, um prazer - sob medida.

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