Таърихи қимор дар Юнон

Таърихи қиморбозӣ дар Юнон чандин ҳазорсолаҳо тӯл мекашад ва бо фарҳанг, мифология ва фалсафаи мардум робитаи ногусастанӣ дорад. Дар ин ҷо ҳаяҷон на танҳо ҳамчун вақтхушӣ, балки ҳамчун роҳи донистани тақдир - аз бисёр худоҳо то лотереяҳои муосир қабул карда шуд. Юнонҳо аввалин шуда ба бозиҳо маънои муқаддас доданд ва сипас шакли институтсионалӣ, ки то имрӯз боқӣ мондааст.

1) Решаҳои қадимӣ: бозӣ ҳамчун як қисми афсона

Сарчашмаҳои қадим (Ҳомер, Геродот, Платон) аксар вақт устухонҳо, астрагалҳо ва қуръа - пешгузаштагони бозиҳои муосирро қайд мекунанд.

Тибқи афсона, худоён ҷаҳонро бо қуръа тақсим карданд: Посейдон баҳр, Зевс - осмон, Ҳадес - ҷаҳониён. Ин ривоят ба рамзи фатализм ва ҳаяҷон табдил ёфтааст.

Бозӣ як маросими фароғатӣ буд ва коҳинон барои омӯхтани иродаи худоён ва сарбозон зарбаҳо мепартофтанд, то кӣ аввалин шуда ҷанг кунад.

2) Ҳаяҷон ва фалсафа

Платон дар иёлот ҳавасмандии аз ҳад зиёдро ба бозиҳо маҳкум кард, аммо аҳамияти онҳоро ҳамчун маҷоз барои тасодуф ва интихоб эътироф кард.

Аристотель иқболро ҳамчун зуҳуроти эҳтимолият шарҳ дод - яке аз аввалин равишҳои фалсафии тасодуфӣ.

Қимор ҳамчун як озмоиши хислат қабул карда шуд: ғолиб сифат ҳисобида нашуд, аммо қобилияти ба ишқ тоб наовардан ҷасорат буд.

3) Мамнӯъиятҳои асримиёнагӣ ва динӣ

Пас аз таъсиси масеҳият, қимор гунаҳкор дониста шуд.

Императорҳои Византия давра ба давра устухонҳо ва харитаҳоро манъ мекарданд ва онҳоро маҳсули бутпарастӣ меҳисобиданд.

Бо вуҷуди мамнӯъият, бозиҳо дар ҳаёти ҳамарӯза идома ёфтанд - алахусус дар байни маллоҳон ва сарбозон, ки дар он ҷо онҳо роҳи гузаштани вақт ва тақдири санҷиш ҳисобида мешуданд.

4) Эҳё ва даврони Усмонӣ

Дар асрҳои XVII-XIX дар Юнон (зери ҳукмронии усмонҳо) қиморбозӣ ба қаҳвахонаҳо, тавораҳо ва хонаҳои шахсӣ гузашт.

Шаклҳои бозӣ гуногунанд: домино, кортҳо, чипҳо, нақл кардани сарват.

Пас аз ба даст овардани истиқлолият (1830), ҳаяҷон боз як қисми ҳуқуқии истироҳат гардид, аммо таҳти назорати қатъии ҷамъиятӣ.

5) Асри XX: ташаккули саноат

Аввалин казино расмӣ - Казино де Лутраки (1928) - рамзи давраи нав гардид. Он зебогии аврупоӣ ва шаффофияти юнониро муттаҳид кард.

Пас аз ӯ, казиноҳо дар Парнассус, Родез ва Флорин, инчунин аввалин лотереяҳои миллӣ пайдо шуданд.

Пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, саноати қимор воситаи барқарорсозии иқтисодӣ ва сайёҳӣ гардид.

6) Танзим ва назорати давлатӣ

Аз солҳои 90-ум, қимор дар Юнон таҳти назорати давлат қарор гирифт.

Оператори OPAP (Созмони пешгӯии футболи Юнон) - монополияи лотереяҳо ва гаравҳо таъсис дода шуд.

Соли 2011 қонун дар бораи литсензиядиҳии онлайн қимор ҷорӣ карда шуд, ки бозорро барои ширкатҳои хусусӣ боз кард.

Танзими Комиссияи бозикунии эллинӣ (EEEP) стандартҳои шаффофро барои казиноҳо ва операторони онлайн муқаррар кардааст.

7) Саҳнаи муосир

Имрӯз дар Юнон беш аз даҳ казиноҳои литсензионӣ ва даҳҳо платформаҳои онлайн фаъолият мекунанд.

Казиноҳои Лутраки, Пефкохори, Порто Каррас, Родез ва Парнасус марказҳои сайёҳӣ ва шабона мебошанд.

Қиморбозии онлайн ба як қисми иқтисоди рақамӣ табдил ёфтааст ва OPAP манбаи калонтарини даромади андоз аз бозиҳо боқӣ мемонад.

Бозии масъулиятнок дар кишвар фаъолона рушд мекунад: маҳдудиятҳо, канорагирӣ, омӯзиш барои дилерҳо ва системаҳои зидди қаллобӣ.

8) Ҳаяҷон ва фарҳанг

Дар филм ва адабиёт, коргардонҳои юнонӣ аксар вақт ҳаяҷонангезро ҳамчун як қисми драмаи инсонӣ - байни озодӣ ва тақдир нишон медиҳанд.

Сурудҳои рембетикои асри 20 бозиҳои шабона, ҳикояҳои кортӣ ва фалсафаи иқболро тасвир мекунанд.

Ҷашнвораҳои муосир (масалан, силсилаи покерҳо дар Афина ва Лутраки) ҳаяҷонангезро ба канали фарҳангӣ бармегардонанд - ҳамчун озмун, на нашъамандӣ.

9) Имрӯз Юнон: Тавозуни анъана ва инноватсия

Модели қиморбозии юнонӣ ба шаффофият, масъулият ва эҳтироми фарҳангӣ ба гузашта асос ёфтааст.

Рушди қиморбозӣ ва казиноҳои зинда дар якҷоягӣ бо ҷолибияти сайёҳии кишвар.

То соли 2030, Юнон метавонад ба маркази минтақавӣ барои операторони литсензионӣ дар Баҳри Миёназамин табдил ёбад.

Қимор дар Юнон аз бисёр худоён ба казиноҳои рақамӣ гузашт. Ин ҳикоя инъикоси фалсафаи кишваре мебошад, ки дар он тақдир, озодӣ ва иқбол ба як рамзи ягонаи фарҳангӣ пайваст карда мешаванд. Имрӯз, Юнон ба анъанаҳои қадимии худ эҳтиром гузошта, як саноати муосирро бо сатҳи масъулият ва камолоти технологии Аврупо рушд медиҳад.