Сабабҳои манъи казиноҳо (Бразилия)

Сабабҳои манъи казиноҳо

1) Матни мухтасар

Дар солҳои 1930 ва 40-ум, Бразилия "давраи тиллоӣ" -и казиноҳоро аз сар гузаронид: дурахши Рио-де-Жанейро, ревюҳо, оркестрҳо, воридшавии сайёҳон. Дар баҳори соли 1946, иёлот якбора тағир ёфт: бо фармони ҳукумати федералӣ қиморбозии тиҷоратӣ манъ карда шуд ва толорҳо дар тӯли чанд рӯз баста шуданд. Ин тасмим як лаҳзаи якбора набуд - он бо омилҳои сиёсӣ, ахлоқӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодӣ, ки ба як "гиреҳ" табдил ёфтаанд, омода шудааст.

2) Гардиши сиёсӣ ва "ахлоқи давлатӣ"

Тағйироти низом. Пас аз суқути Эстадо Нова ва ба охир расидани ҷанг, давраи нави сиёсӣ дар ҷустуҷӯи рамзҳои "барқароршавии маънавӣ" буд. "Манъи казино ба як иқдоми намоёни масофа аз айшу ишрати дунявӣ ва таҷрибаҳои қаблӣ табдил ёфтааст.

Консенсуси консервативӣ. Дар риторикаи баъдиҷангӣ ғояҳои интизом, оила, меҳнат - казиноҳо, бо фарҳанги шабонарӯзӣ ва пулҳои осонашон бегона менамуданд.

3) Таъсири калисо ва ахлоқи ҷамъиятӣ

Таълимоти католикӣ ва шабакаи ташкилотҳои динӣ пайваста қиморро ҳамчун манбаи муноқишаи оилавӣ, қарз ва "одатҳои бераҳмона" танқид мекунанд.

Ассотсиатсияҳои шаҳрвандӣ (ассотсиатсияҳои занон, ҳаракатҳои боэътимод) фишорро илова намуда, дархостро барои "тоза" кардани ҷойҳои шаҳрӣ ва стандартҳои қатъии фароғат ташкил доданд.

4) Ангезаи зиддикоррупсионӣ ва мубориза бо ҷинояткорӣ

Шубҳаҳои пайвастҳои пинҳонӣ. Казиноҳо бо таъсири миёнаравони "соя", хариди сарпарастӣ ва шустушӯи пул алоқаманд буданд.

Полис даъват мекунад. Мақомот кӯшиш карданд, ки қобилияти "барқарор кардани тартибот" ва қатъ кардани гармии амалҳои криминогениро нишон диҳанд, ки мунаққидон муҳити бозиро афзоиш доданд.

5) Хатарҳои иҷтимоӣ ва оптикаи меҳнатӣ

Хонаводаҳо ва қарз. Дастрасии афзояндаи бозӣ барои қабатҳои миёнаи шаҳр ба ҳикояҳои талафот, муноқишаҳои ҳамарӯза ва ипотекаи амвол табдил ёфт - ин таъсири ВАО ва фишори сиёсиро афзоиш дод.

Тасвири бахши "бесамар". Муҳокимаҳои он замон мавзӯи "кори муфид" ва афзалиятҳои индустриализатсияро бардоштанд; хароҷоти боҳашамат ва шом бо сиёсати истеҳсолӣ ва иҷтимоӣ муқоиса карда шуданд.

6) Далелҳои иқтисодӣ "зидди"

Ихроҷи пул ба "иқтисоди шабона. "Мухолифон далел оварданд, ки казиноҳо даромадро аз соҳибон ва ҳизбҳои бадеӣ бидуни эҷоди сармоягузории устувори "рӯз" мутамарказ мекунанд.

Ноустувории даромад. Вобастагӣ аз трафики сайёҳӣ ва фаслҳо саноатро осебпазир сохт; барои давлат, манбаъҳои устувор ба монанди лотереяҳо ҷолибтар буданд.

7) Чаро баъзе бозиҳо ҳамчун истисно нигоҳ дошта шуданд

Лотереяҳо воситаи маблағгузории эҳтиёҷоти ҷамъиятӣ мебошанд: қоидаҳои шаффоф, тақсимоти собит ба фондҳои иҷтимоӣ, гардиши ҷамъиятӣ.

Гарав ба нажодҳо - "варзиши мутамаддин" бо экосистемаи саноатӣ (асппарварӣ, ипподромҳо, стандартҳои байторӣ).

Маҳз ин форматҳо ба тасвири бозии "муфид" ва назоратшаванда мувофиқат мекарданд, дар ҳоле ки казиноҳо бо берунии шабона ва хатари маънавӣ алоқаманд буданд.

8) Кодексҳои ВАО ва фарҳангӣ

Диссонансии тасвирҳо. Радио ва матбуот ҳамзамон "Рио шабона" -ро ошиқ карданд ва ёддоштҳои танқидиро дар бораи қарз ва фоҷиаҳои оилавӣ нашр карданд.

Таъсири намоиш. Барои қисматҳои ҷомеа, казиноҳо ба рамзи "барзиёдии элита" табдил ёфтаанд, ки дастгирии манъкуниро дар доираҳои музофотӣ ва мазҳабӣ афзоиш додааст.

9) Прагматизми ҳуқуқӣ ва идоракунӣ

Осонии маъмурият. Ин манъкунӣ воситаи фаврии идоракунӣ мебошад: литсензияҳо бекор карда мешаванд, толорҳо баста мешаванд, ваколатҳои полис васеъ шуда истодаанд.

Сигнал ба сармоягузорон ва бюрократия. Давлат омодагии худро барои сохтани "меъёри нав" - ҳудуди қатъии иҷозатдодашуда ва тамаркуз ба бахшҳои "муфид" нишон дод.

10) Афсонаҳои зуд-зуд - ва чӣ гуна онҳоро тамошо кардан

"Казиноҳо танҳо манбаи бадӣ буданд. "Воқеият мураккабтар аст: саноат кор дод ва мусиқӣ/саҳна таҳия кард. Аммо дар тавозуни сиёсии соли 1946, хатарҳои иҷтимоӣ ва ахлоқӣ зиёдтар буданд.

"Манъи ҳаяҷонангез фавран бартараф карда шуд. "Не: талабот қисман ба сояҳо ворид шуд (лотереяҳои кӯчаҳо, салонҳои зеризаминӣ), ки барои кормандони мақомоти ҳифзи ҳуқуқ мушкил эҷод карданд.

"Сабаб танҳо мазҳабӣ аст. "Дин муҳим аст, аммо ҳалли он бисёрҷониба буд: сиёсат, иқтисод, оптикаи иҷтимоӣ ва соддагии идоракунӣ.

11) Дарсҳо барои сиёсати муосир

1. Тавозун, на аз ҳад зиёд. Манъи сахт бозори намоёнро коҳиш медиҳад, аммо метавонад сояро афзоиш диҳад. Ҷавоби муосир ин танзим бо ҳифзи қавии истеъмолкунандагон мебошад.

2. Бозии масъул бо нобаёнӣ. Назорати синну сол, маҳдудиятҳо, "вақт", худдорӣ ва дастрасӣ барои коҳиш додани хароҷоти иҷтимоӣ.

3. Шаффофият ва мувофиқат. KYC/AML, аудитҳо, омбудсмен ва гузоришҳои ҷамъиятӣ эътимоди мардумро тақвият медиҳанд.

4. Интегратсияи фарҳангӣ бидуни романтизм. Мусиқӣ, гастрономия ва чорабиниҳо бидуни ташвиқи бозии мушкилот метавонанд рушд кунанд.

12) Хулоса: омилҳое, ки қарори соли 1946-ро ташкил доданд

Навбати консервативии пас аз ҷанг ва дархост барои "тартиботи ахлоқӣ".

Фишори динӣ ва ҷамъиятӣ бар зидди қимор.

Барномаи зиддикоррупсионӣ ва полис.

Хатари иҷтимоӣ ба буҷаи оила.

Скептикии иқтисодӣ ба "айшу нӯш" ва афзалияти форматҳои "муфид" (лотереяҳо, аспсаворӣ).

Прагматикаи идоракунӣ: Манъи ҳамчун воситаи зуд барои "барқарор кардани қоидаҳо".

Манъи казино дар соли 1946 натиҷаи дархости бисёрқабата - сиёсӣ, ахлоқӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодӣ буд. Вай давраи олиҷанобро пӯшонд, аммо талаботро ба бозӣ бартараф накард: баъзе фаъолиятҳо ба сояҳо ворид шуданд ва лотереяҳо ва ипподромҳо дастгирии "расмӣ" шуданд. Дарси асосии имрӯза ин аст, ки устуворӣ на бо имову ишораи шадид, балки бо қоидаҳои возеҳ, ростқавл ва муҳофизати истеъмолкунандагон, ки талаботи воқеиро эътироф мекунанд ва хатарҳоро идора мекунанд, ба даст оварда мешавад.