Казино Crypto
Torrent фишанги
Ҳаяҷон ва хатар ҳамчун категорияи фалсафӣ
Муқаддима: Одам ҳамчун махлуқи нопурра
Ҳар як интихоби мо гарави оянда аст, ки "ин ҷо ва ҳоло нест. "Хавф як шакли ҳаёт дар ҷаҳони нотамом аст ва ҳаяҷон таҷрибаи махсуси хатар аст, вақте ки эҳсоси ғолиб муҳаррики амал мегардад. Фалсафа ба "чӣ гуна ғолиб шудан" манфиатдор нест, аммо хавф чӣ маъно дорад: ман кӣ мешавам, ба чӣ такя мекунам, нархро чӣ гуна сафед мекунам ва парвандаро ба куҷо мегузорам.
1) Калимаҳо ва фарқиятҳо: хатар, хатар, номуайянӣ, ҳаяҷон
Хатар - имконияти зарар расондан новобаста аз қарорҳои мо (раъду барқ, бемориҳо, "аққосҳои сиёҳ").
Хавф интихоби қасдан мо дар зери хатар бо эҳтимолияти маълум ё тахминӣ мебошад.
Номуайянӣ соҳаест, ки эҳтимолият дода намешавад (ё барои мо дастрас нест).
Ҳаяҷон як шакли таъсирбахши гирифтани хатар аст: хоҳиши "расонидан", ки тавассути фикру мулоҳизаҳои допамин, қабули иҷтимоӣ ва афсонаи хушбахтӣ тақвият дода шудааст.
2) Гарав ҳамчун маҷоз барои имон ва сабаб: аз Паскал то Ҳайдеггер
Паскал гарав пешниҳод мекунад: бо вуҷуди номуайянии радикалӣ, ба Худо гарав гирифтан оқилона аст (фоидаи беохир дар гарави ниҳоӣ). Ин аввалин иқдоми бузургест, ки қарор дар зери номаълум аз рӯи мантиқ ба расмият дароварда мешавад.
Kierkegaard хавфро ба вуҷуд меорад: "ҷаҳиши имон" - интихоб бидуни кафолат, вақте ки маъно пеш аз далел интихоб мешавад. Изтироб камбудӣ нест, балки имзои озодӣ аст.
Ҳайдеггер "партофтан" -ро дар ҷаҳон тавсиф мекунад: мо аллакай дар хатар ҳастем - ҳама гуна "тарроҳии" оянда гарав аст.
Камю ҷавоб медиҳад: ҷаҳон сафсата аст, аммо хатар роҳи тасдиқи шаъну шараф аст (исён ҳамчун гарав ба шакли ҳаёти шахсии худ).
3) Хатари муосир: эҳтимолият, бозор, оқилӣ
Эҳтимолият (Паскал ва Фермат ба Лаплас) хатарро хондан мумкин аст; коммуналӣ ва суғуртаи пешбинишуда пайдо мешаванд.
Классикони ҷомеа (Вебер, Симмел) нишон медиҳанд, ки чӣ гуна бозор тавассути шартнома ва фоизҳо хавфро ба вуҷуд меорад.
Луман: ҷомеа хатарҳоро ба хатари қарорҳо тақсим мекунад - қудрат идоракунии тақсимоти оянда аст.
Бек: "ҷомеаи хавфнок" -и деринаи муосир на аз фоида, балки аз таъсири тарафҳои пешрафт (экология, ядроӣ, хатарҳои системавӣ) зиндагӣ мекунад.
4) Хавф ва номуайянӣ: дар куҷо математика ба итмом мерасад
Найт байни хатар (ченшаванда) ва номуайянӣ (бебозгашт) фарқ мекунад.
Каҳеман-Тверский нишон медиҳад, ки шахс мошини интизорӣ нест: нафрат ба талафот, таъсири "қариб ғалаба", гузариш ба рӯйдодҳои драмавӣ вуҷуд дорад.
Хулосаи амалӣ: оқилӣ бо психофизика маҳдуд аст. Сифатҳо лозиманд, на танҳо формулаҳо.
5) Бозӣ ҳамчун модели фарҳанг: Хуизинга ва берун аз он
Хомо Люденс: Бозӣ шакли ибтидоии фарҳанг аст. Дар бозӣ, ҷаҳон бо қоидаҳо ва вақт муҳофизат карда мешавад, хавф кам карда мешавад ва маъно фишурда мешавад.
Қимор ҳолати ниҳоӣ аст: имкони пок бо ҳадди аққали "хотира" -и ҷаҳон. Он ба мо таълим медиҳад, ки ба номуайянӣ тоб оварем - ва моро водор мекунад, ки ҳаётро бо ҳалли "зуд" иваз кунем.
6) Профили хавфи ахлоқӣ: хислатҳо ва бадиҳо
Этикаи классикӣ фарқ мекунад:- Далерӣ (андреия) - омодагӣ ба пешгирии хатар бидуни рад кардани он.
- Ҳушёрӣ (фронисис) - қобилияти интихоби ченаки хавф.
- Худдорӣ як муҳофизат аз ҳаяҷон ҳамчун нашъамандӣ аст.
- Адолат ин нест, ки хавфро ба шахсони бесавод (оянда, камбизоат, норозӣ) гузаронад.
Бадӣ: тарсончакӣ (фалаҷ дар зери номуайянӣ), бепарвоӣ (романтизатсияи хатар), кинизм (социализатсияи талафот, хусусигардонии бурдҳо).
7) Сиёсат ва иқтисодиёти хатар: Тақсимоти одилонаи номаълум
Шартномаи иҷтимоии асри XXI: кӣ ва дар кадом асос хавфро аз номи ҳама қабул мекунад (технология, иқлим, ҷанг, AI)?
Принсипи эҳтиётӣ ↔ навоварӣ: сарҳади ахлоқии хатари қобили қабул дар куҷост?
Суғурта/азнавтақсимкунӣ: ҳамбастагӣ бадбахтиҳои хусусиро ба хатари муштарак табдил медиҳад, аммо хатари маънавӣ ба вуҷуд меорад.
8) Ҳаяҷон ҳамчун падидаи тафаккур: дар дохили чӣ рӯй медиҳад
Neuroaspect: системаи мукофотпулӣ тақвияти тағйирёбандаро дӯст медорад - бурдҳои нодир рафторро нисбат ба хурдтарин зуд-зуд тақвият медиҳанд.
Миопияи муваққатӣ: аз ҳад зиёд баҳодиҳии манфиатҳои фаврӣ, баҳодиҳии нархи дур.
Хоҳиши тавсифӣ: Мо ҳикояҳои "бозгашти мӯъҷиза" -ро дӯст медорем - онҳо омори масофаро ниқоб мекунанд.
Хулосаи фалсафӣ: озодӣ таълими зидди ритми маърифатии шахсро талаб мекунад.
9) Анти-осебпазирӣ ва интизом: чӣ гуна бо номаълум зиндагӣ кардан
Талеб: дунё пур аз "аққалҳои сиёҳ" аст, ҳадаф пешгӯӣ нест, балки меъмории системаҳое мебошад, ки аз ноустуворӣ баҳра мебаранд.
Stoics: Фарқияти байни "он чизе, ки дар қудрати мост" (доварӣ, саъй) ва "чӣ не" (натиҷа). Амалияҳо: визуализатсияи манфӣ, соддагии ихтиёрӣ, таваққуф пеш аз аксуламал.
Дурнамои буддоӣ: замима ба натиҷаҳо ранҷу азобро ба бор меорад; таваҷҷӯҳ ба раванд озодиро бармегардонад.
10) Ҳаяҷон ва маъноҳо: эстетикаи ғалаба, ахлоқи оқибатҳо
Ҳаяҷон ҳисси зиндагиро медиҳад - таҷрибаи босуръати ҳузур.
Аммо андозагирии фарҳанги камолот на дурахшанда, балки траекторияҳо: ғолиб бидуни шакл талафоти босуръат аст.
Эстетикаи хавф бидуни ахлоқ босуръат истисмори осебпазир мегардад.
11) Ҳалли грамматикаи хурд дар хатар (амалӣ ва дутарафа)
1. Навъи номаълум: хатар (ченшаванда) ё номуайянӣ (бебозгашт) чист?
2. Зарарро нависед, на фоида: "чӣ мешавад, агар не?" (принсипи осебпазирӣ).
3. Бо мурури замон паҳн кардани гарав: як қатор хатарҳои хурди баръакс аз як гарави бебозгашт беҳтаранд.
4. "Таваққуфи маъно" -ро гузоред: чаро ба ман ва ба онҳое, ки ҳисобро пардохт мекунанд, лозим аст?
5. Адолатро санҷед: хатари дум ба кӣ меафтад? оё онҳо розӣ шуданд?
6. Психофизикаро дида бароед: бар зидди нишебӣ "фриксия" кунед (қоидаҳои пой, протоколи қарори дароз).
7. Барои хушбахтӣ ҳуҷра гузоред, онро нақша накунед: сохтор бар илҳом ғолиб меояд.
12) Парвандаи микроскоп (се саҳна)
Илм ва биотехнология: далерии гипотезаҳо + эҳтиёти протоколҳо. Этика як тормоз нест, балки суғуртаи маъно аст.
Соҳибкорӣ: як қатор фарзияҳои арзон ба ҷои "ҳама барои сурх. "Гурӯҳи зидди решакан> сарлавҳаи гениалӣ.
Ҳаёти шахсӣ: хатари шинохтан/наздикӣ гарави зарурӣ аст; ҳаяҷони муносибат бо интизоми нигоҳубин муносибат карда мешавад.
13) Дар куҷо "ҳаяҷон" хотима меёбад ва "шуҷоат" оғоз меёбад
Ҳаяҷон ҳисси амиқи худро меҷӯяд; далер шакли устувори худ аст.
Ҳаяҷон барои бозӣ бо қоидаҳо истифода мешавад; шуҷоат - қоидаҳоро дӯст медорад, вақте ки ин гарон аст.
Ҳаяҷон карсакро дӯст медорад; ҷасорат - оқибатҳое, ки зинда мемонанд.
Хулоса: Фалсафаи хатар мактаби озодӣ аст
Хатарро бекор кардан мумкин нест, аммо шумо метавонед муносибатро бо номаълум инкишоф диҳед: онро номбар кунед, зарарро маҳдуд кунед, дар вақташ тақсим кунед, онро одилона ва пурмаъно созед. Ҳаяҷон ба мо хотиррасон мекунад, ки мо зиндаем; фалсафа - ки мо масъул ҳастем. Дар ҷаҳоне, ки эҳтимолияти забон ва номуайянӣ ба иқлим табдил ёфтааст, камолот чунин садо медиҳад:- Далерӣ барои пешвоз гирифтани номаълум, оқилӣ барои сохтани чаҳорчӯба, Адолат барои мубодилаи оқибатҳо, Фурӯтанӣ барои рафтан ба ин ҳолат бидуни хидмат.
Бозӣ кардан инсон аст. Аммо зиндагӣ кардан ин аст, ки дар лаҳзаи муносиб дасти худро боздоред ва дар ҳар як гарав на танҳо имконият, балки ваъдаи шахсият шуданро бубинед.