Ҳаяҷон дар матнҳо ва тафсирҳои динӣ

Муқаддима: Чаро динҳо ба бозӣ ин қадар бодиққат назар мекунанд

Ҳаяҷон на танҳо гарави пул аст. Ин роҳи махсуси мубориза бо тасодуф аст: маънои онро додан, онро барои хоҳиш кор кардан. Анъанаҳои динӣ дар тӯли асрҳо кӯшиш мекарданд, ки парвандаро "ватанӣ" кунанд - онро Провиденс, карма, тао меноманд ва аз ин рӯ, лотереяро ҳамчун як садамаи мурофиавӣ аз қимор ҳамчун парвариши ишқ ва зарар ҷудо мекунанд. Дар зер харитаи равишҳои асосӣ оварда шудааст.

Яҳудият: "Плеери заргарӣ" ва мушкилоти муомилаи одилона

Матнҳо. Дар Танах, лот ҳамчун роҳи тақсимот (замин, хидмат) пайдо мешавад - тартиб, на фол. Аммо Талмуд "месахек б 'кувия" - қиморбозро сахт танқид мекунад. Ӯро дар суд шоҳиди нолозим ҳисобидан мумкин аст: даромади ӯ "шуғли сабукфикрона" аст ва худи муомилот аксар вақт асмахта (ваъда бидуни нияти воқеӣ) мебошад, ки маънои фоидаи беадолатона дорад.

Сарҳадҳо. Бозиҳои пулӣ, ки дар он натиҷа комилан тасодуфӣ аст, мушкилот доранд: онҳо ахлоқи корӣ ва одилонаи аҳдро халалдор мекунанд. Бозиҳои Шӯрои бидуни пул қобили қабуланд.

Ҷавобҳои муосир. Лотереяҳои хайрия ва "раизерҳо" барои синагогаҳо аз ҷониби равияҳо муҳокима карда мешаванд: онҳо аксар вақт бо қоидаҳои возеҳ, шаффофият ва набудани "шикор" барои камбудиҳои иштирокчиён иҷозат дода мешаванд.

Масеҳият: аз бисёр расул то танқиди ахлоқии ҳаяҷон

Навиштаҷот. Дар Библия, қуръа ҳамчун воситаи интихоб истифода мешавад, ки дар он одамон иродаи Худоро меҷӯянд (саҳмияҳои замини Исроил, интихоби Матто ба ҷои Яҳудо). Ин як садамаи мурофиавӣ аст, на эътиқод ба "сарвати нобино. "Ҳамзамон, Инҷилҳо нишон медиҳанд, ки чӣ тавр сарбозон дар бораи ҷомаи Исо "қуръа партофтанд" - ин як эпизодест, ки рамзи беҷуръатии бераҳмонаи ҳаяҷон аст.

Анъана.

Теологияи ахлоқии католикӣ имкон медиҳад, ки бозиҳои мӯътадил ҳамчун як шакли истироҳат ҳангоми риояи адолат: шумо наметавонед оиларо аз зарурат, фиреб, нашъамандӣ маҳрум кунед; бад - дар он ҷое ки модератсия ва адолат вайрон карда мешаванд.

Православӣ дар оптикаи аскетикӣ бештар огоҳ мекунад: ҳаяҷон ҳавасҳоро ба вуҷуд меорад (муҳаббат ба пул, беҳурматӣ, ғазаб), диққатро ба дуо ва ҳамсоягон нобуд мекунад. Амалия рӯҳафтода кардан, иқрор шудан, боэътимод пешниҳод кардан аст.

Дар як қатор анъанаҳои протестантӣ (мероси пуританӣ ва инҷилӣ) танқид сахттар аст: ҳаяҷон - беҳудаи тӯҳфаҳо ва як шакли рафтори вобастагӣ; иҷозати бозиҳои "безарар" дар маҳал баррасӣ карда мешавад.

Имрӯз. Калисоҳо барномаҳои чарогоҳиро барои кӯмак ба нашъамандон, муқовимат ба маркетинги хашмгинонаи қимор ва дастгирии танзими ахлоқӣ таҳия мекунанд.

Ислом: Мейсир/Кимар ҳамчун манъи "нуриҳои нафратовар"

Қуръон ва суннат. Ҳаяҷон (мейсир, кумар) ва мастиро палид меноманд: онҳо "душманӣ ва нафрат мекоранд", аз ёдбуди Худо ва дуо парешон мешаванд. Манъи асосӣ аст: иштирок дар бозиҳои имкони арзиш гуноҳ аст, ҳатто агар пул ба "ҳадафҳои хуб" равона карда шавад.

Тавсеаи консепсия. Факихҳои классикӣ лотерея, лотереяҳо, букмекериро муҳокима карданд; муосир - бозиҳо бо "ҷамъи сифр" ва тасодуфии бартаридошта, ки дар он ҷо асимметрияи беинсофона мавҷуд аст.

Майдони хокистарӣ. Суғурта, сармоягузорӣ ва амалияи мубодила барои гарар (номуайянии ғайри қобили қабул) ва Р 'иба таҳлил карда мешаванд. Натиҷа аз сохтори маҳсулот вобаста аст: агар хавф соҳибкорӣ бошад ва ба таври одилона тақсим карда шавад, қобили қабул будан имконпазир аст; ки дар он хавф - қимор ва истисмор - мамнӯъ боқӣ мемонад.

Буддизм: "зиндагии дуруст" ва рад кардани шароити ранҷу азоб

Этикаи роҳи шашум. "Зиндагии дуруст" фаъолиятҳоеро, ки ранҷу азоб ва нашъамандиро афзоиш медиҳанд, истисно мекунад - ин одатан қиморро дар бар мегирад (ҳамчун моҳидорӣ ва ҳамчун таҷриба).

Психология. Ҳаяҷон ташнагиро бармеангезад, бехабариро нисбати сабаби хушбахтӣ зиёд мекунад, боиси норозигӣ мегардад (ҳасад, ғазаб, пушаймонӣ).

Амал. Тавсияҳо - ҳушёрӣ, интизом, шароити маҳдуд (ҷой, одамон, триггерҳо), саховатмандӣ ва табдил додани ташнагӣ ба нигоҳубин.

Ҳиндуизм ва анъанаи Ҷейн: Карма, "Зарф" ва дарси қудрати оташи

Эпик ва дхарма. Дар Маҳхарата, бозии зарбаҳо ба фалокат мубаддал мешавад: салтанатҳо ва шараф аз сабаби таъсир ва меҳрубонӣ аз даст дода мешаванд. Ахлоқ: гуноҳ на дар устухонҳо, балки дар бемасъулиятӣ ва бемории хоҳиш; ҳоким бояд намунаи ченак бошад.

Dharma shastras аксар вақт ҳаяҷонангезро ҳамчун манбаи қарз ва пошхӯрии иқтисодиёт маҳкум мекунад.

Амал. Бозиҳои фарҳангӣ метавонанд ҳамчун маросим/ҷашн идома ёбанд, аммо анъанаи ахлоқӣ букмекерӣ ва нашъамандӣ манъ аст.

Сикизм, Конфуций ва Даоист оптика: Фармоиш, меҳнат ва нигоҳ доштани оташи

Сих Рехат Маряда қиморро ба таври возеҳ манъ мекунад: онҳо интизомро вайрон мекунанд ва ҳаёти коммуналиро халалдор мекунанд.

Конфуцийизм худтанзимкунӣ, вазифа ва шармро таъкид мекунад; қиморбозӣ "пули осон" ба ҳамоҳангии оила/иерархия зараровар ҳисобида мешавад.

Дурнамои Taoist мулоимтар аст, аммо мудохилаи зӯроварона ба курси табииро танқид мекунад, ки пайгирии "барори зуд" -ро дар бар мегирад.

Фарқияти асосӣ: лот ≠ ҳаяҷон

Дар бисёр анъанаҳо, қуръа ҳамчун садамаи мурофиавӣ иҷозат дода мешавад (вақте ки тарафҳо розӣ мешаванд ва натиҷа муовин эҷод намекунад): тақсимоти хизматрасонӣ, навбатҳо, моликият бо ҳуқуқҳои баробар. Қимор ҷустуҷӯи фоидаи шахсӣ аз тасодуф аст, аксар вақт аз ҳисоби дигар, бо парвариши ишқ: дар ин ҷо танқиди динӣ қариб универсалӣ аст.

Адолати иҷтимоӣ: кӣ аз ҳама бештар зарар мебинад

Ахлоқи динӣ на танҳо ба гуноҳи инфиродӣ, балки ба зарари сохторӣ низ менигарад:

ҷараёни захираҳо аз осебпазир ба "хона";
афзоиши қарзҳо, вайроншавии оила;
маркетинг ба нашъамандон;
"хусусигардонии бурдҳо ва иҷтимоӣ кардани зиён" тавассути андозҳо ва дастгирии давлатии вобастагӣ.
Аз ин рӯ - даъват ба танзим, масъулияти соҳибкорӣ ва дастгирии барномаҳои кӯмак.

Масъалаҳои ҷорӣ ва тафсирҳо

1. Лотереяҳо "барои хуб. "Қисми анъанаҳо имкон медиҳад, ки ихтиёрӣ, шаффофият, маҳдудиятҳо; дигарон механикаи вобастагии якхеларо мебинанд ва рӯҳафтода мешаванд.

2. Esports, қуттиҳои лотерея, букмекерии тасодуфӣ. Теологҳо принсипи аналогияро ҳарчи бештар истифода мебаранд: агар вобастагӣ, истисмор, асимметрияи беинсоф вуҷуд дошта бошад - арзёбӣ ба монанди ҳаяҷон.

3. Сармоягузорӣ vs бозӣ. Меъёр аз он иборат аст, ки оё арзиши воқеӣ эҷод мешавад ва хавф ба таври одилона тақсим карда мешавад ё ин танҳо як гарави ноустуворӣ бо осебпазирии каси дигар аст.

4. Табобати нашъамандӣ. Динҳо ҷомеа, маросими боэътимод, интизом, масъулиятро дар баробари кӯмаки касбӣ таъкид мекунанд.

"Лангарҳои" амалии одоби динӣ (рӯйхати мухтасар)

Мақсад: Оё ин бозии истироҳатӣ/иҷтимоӣ аст ё таъқиби "мӯъҷиза"?

Нарх: Оё оила, меҳнат, қарз зарар мебинанд? қарзҳо/фиребҳо ҳастанд?

Озодӣ: Метавонам бас кунам? кӣ маҳдудиятҳо мегузорад - ман ё "хона"?

Адолат: Асимметрия кист? оё он осебпазиронро истифода мебарад?

Таъсири рӯҳонӣ: Оё ин миннатдорӣ ва саховатмандиро афзун мекунад ё хасисӣ ва ғазабро афзун мекунад?

Сатри поён: ифодаи маъмул - устуворӣ, адолат, раҳмат

Матнҳои динӣ имкониятро ҳамчун восита ва ҳаяҷон ҳамчун ишқ фарқ мекунанд. Якум дар корҳои умумӣ имконпазир ва муфид аст; дуюм қариб ҳамеша хатарнок аст: меҳнатро вайрон мекунад, муносибатҳоро вайрон мекунад, ҳамсояро "рақиб" мекунад ва аз бахт - бут. Тафсирҳои муосир бо се муроҷиат муттаҳид мешаванд:

1. Устуворӣ ва андоза (маҳдудиятҳои шахсӣ ва иҷтимоӣ).

2. Адолат (системаро ба осебпазирон насозед).

3. Раҳмат (ба онҳое, ки одат кардаанд, ёрӣ расонидан, шарманда накардан).

Пас дин парвандаро ба ҷои худ бармегардонад: инсон ғуломи иқбол нест. Ӯ ройгон аст - аз он ҷумла ройгон, вақте ки нарх хеле баланд аст, зарфро напартоед.