Din ve Kumar - Haiti

1) Arka plan olarak dini mozaik

Haiti tarihsel olarak çok itirafçıdır: güçlü bir Katolik geleneği, büyük Protestan/evanjelik topluluklar ve Hıristiyanlıkla iç içe geçmiş canlı vudu senkretizmi (Vodou). Bunlar "üç kapalı oda'değil, ahlak dilini, şans fikirlerini ve kabul edilebilir boş zamanların sınırlarını etkileyen günlük kültürün iç içe geçmiş katmanlarıdır.

2) Katoliklik: "Günah aşırıdır", ritüelin kendisinde değil

Katolik öğretisi geleneksel olarak, israfa, yalanlara, borçlara ve aile sorumluluklarının yıkımına yol açarsa, bir yardımcısı olarak heyecanı kınar. Gerçek uygulamada, birçok Katolik şunları ayırt eder:

"Küçük'bir oyun (örneğin, bir borlette halkının piyango bileti) ılımlılık ve aile öncelikleri ile kabul edilebilir;
ahlaki olarak kabul edilemez olarak "büyük" oyun (borç, "dogon," görevi ihmal).
Bu optik sosyal normu besler: "Yavaş yavaş yapabilirsiniz - ancak eve karşı sorumluluk daha yüksektir".

3) Protestan ve Evanjelik topluluklar: Risk konusunda daha sert

Birçok Protestan kilisesinde, ayık kalma ve disiplin vurgusu daha güçlüdür. Kumar, işten ve hizmetten uzaklaşan bir'kolay para've ayartma biçimi olarak eleştirilebilir. Günlük yaşamda, bu şu şekilde ifade edilir:

Düzenli oyun için düşük tolerans, toplum alternatiflerine destek (spor, gönüllülük, kulüpler), aile bütçesine hitap ve çocuklar için sorumluluk.
"Toplumsal filtre" işte böyle oluşur: kişi aktif bir toplumsal yaşama ne kadar yakınsa, bir sorun oyunundan kaçınma şansı da o kadar yüksektir.

4) Voodoo (Vodou): senkretizm, işaretler ve "sayının dili"

Vodou bir "servet kültü'değil, ritüeller, semboller ve kehanetlere saygı ile manevi bir sistemdir. Haiti popüler kültüründe bu, görülen görüntülerin sayılarla ilişkilendirildiği tchala - "rüya kitapları" uygulamasıyla iç içe geçmiştir. Önemli:

Tchala - kültürel bir "anlam çevirmeni", kazanma garantisi değil;
"Uyku numarası", "evde" küçük bir bahis için kişisel bir nedeni açıklamaya yardımcı olur;
Pratik ruhu - "büyülü şans yönetimi" yerine dünyayı yorumlamak.
Bu nedenle, aile acı çekene kadar bir umut ritüeli olarak mikro bahis için yumuşak tolerans.

5) Mezheplerin birleştiği yer

Farklılıklara rağmen, her üç katmanın genel ahlaki çizgisi aynıdır:

Eğlence yerine aile ve iş önceliği;
Aşırılıkların kınanması (borçlar, yalanlar, "dogon", çocukların ihmali);
Oyunun bir risk olduğunu anlamak, para kazanmanın bir yolu değil.
Ev düzeyinde, bu, ılımlılığı destekleyecek ve eve zarar veren davranışları kınayacak bir topluluk haline gelir.

6) Sokak piyango borlette: dini bir ortamda "küçük" ritüel

Borlette günlük bir "küçük umut'olarak kök saldı. Katolik ılımlılığı, Protestan ihtiyatı ve Vodou'nun ikonik duyarlılığı bir sosyal düzenleyici oluşturmak için birleşiyor: oran nadir bir jest olarak kabul edilebilir, ancak bir bütçe stratejisi olarak izin verilmez. Dolayısıyla - kararsızlık: aşırılıkların sert eleştirisi ile "küçük" heyecanın kültürel normalliği.

7) Online oyunlar: "yabancı bölge"

Ülkedeki çevrimiçi kumarın ayrı bir yasal rejimi yoktur. Dini yönelimli aileler için, "görünür'bir yazar kasa/yüz ve yerel koruma eksikliği güvensizliği güçlendirir: toplumsal destek ve şeffaf kurallar olmadığında, çizgiyi aşmak daha kolaydır. Bu nedenle, çevrimiçi oyunlara yönelik tutum genellikle evdeki tanıdık piyango noktasına göre daha temkinlidir.

8) Sorumlu oyun için pratik sonuçlar

Ahlak dili = önleme dili. Sorumlu oyunla ilgili mesajlar, herhangi bir mezhep için anlaşılabilir olan "aile bakımı", "hizmet", "dürüstlük" kategorilerinde ses çıkardıklarında daha etkilidir.

Toplulukların rolü. Kiliseler ve yerel liderler finansal okuryazarlık için bir kanal olabilir, hatırlatıcıları sınırlayabilir ve bağımlılık belirtilerine yardımcı olabilir.

Nakit ve muhasebe şeffaflığı. Standartlaştırılmış perakende muhasebesi (örneğin, yetkili POS aracılığıyla), ödemelere olan güveni arttırır ve satıcıları disipline eder - bu, "küçük" oranlar etrafındaki çatışmayı azaltır.

Risk göstergesi. Oyun harcama, borç ve çatışmanın gizlenmesine yol açarsa - bu herhangi bir dini gelenek için kırmızı bir çizgidir.

9) Stigma olmadan riskler hakkında nasıl konuşulur

Geleneği şeytanlaştırma. Tchala kültürün bir parçasıdır; İşaretlerin olasılıkları değiştirmediğini açıklayın.

Sınırları ve seçenekleri vurgulayın. "Oyun - ücretli eğlence", miktar/zaman üzerinde kişisel bir sınır belirleyin.

Alternatifler sunun. Topluluk aktiviteleri, spor, tatiller ve gönüllülük, "yakalama" davranışı olasılığını azaltır.

Yardım yolu. Oyun kontrolden çıktıysa - bir doktora, danışmana, topluluk liderine veya STK'ya bakın; ne kadar erken o kadar iyi.

10) Alt satır

Haiti'deki din, sorumluluğun çerçevesini belirler: Katolik ılımlılık fikri, Protestanların disiplin ve iş etiği üzerindeki vurgusu ve Vodou'nun "işaretlere" eşzamanlı duyarlılığı, birlikte kumar oynamaya karşı kararsız ama pragmatik bir tutum oluşturur. Küçük bir kazık kültürel olarak bir umut ritüeli olarak kabul edilebilir, ancak aileye aşırı ve zarar çizginin ötesindedir. Herhangi bir oyun politikası, sorumluluk iletişimi ve topluma erişim, yalnızca bu ahlaki mimariyi düşündükleri ve insanlarla değer dillerinde konuştukları kadar başarılı olacaktır.