Katolik Kilisesi'nin etkisi ve yasaklama üzerine ahlak (Ekvador)

Katolik Kilisesi ve ahlakının yasak üzerindeki etkisi

Kısaca

Ekvador, Latin Amerika'daki en Katolik ülkelerden biridir ve burada kilise geleneksel olarak aile politikaları, eğitim ve "ahlaksızlıklar" konusundaki kamusal tartışmalara katılır. 2010'ların başında, ahlaki ve etik çerçeve - "aileyi korumak", "insana yakışır iş", "bağımlılıkla mücadele" - kumarhanelere karşı merkezi argüman haline geldi. Sonuç olarak, 2011 yasağı zaten olgunlaşan bir fikir birliğini pekiştirdi: hane halklarına ve savunmasız gruplara bakmadan önce heyecan azalmalıdır.

Etkinin tarihsel kökleri

Toplumun Katolik yapısı. Ekvador'daki Katoliklik sadece bir din değil, aynı zamanda kültürel bir matristir: tatiller, cemaat okulları, hayır işleri, karşılıklı yardım ağları. Bu, kilisenin sesini ahlak, görev ve sosyal sorumluluk hakkındaki tartışmalarda öne çıkarır.

Kilisenin sosyal doktrini. "Düzgün bir yaşam", "adil çalışma", "aile önceliği" hakkındaki tezler, geleneksel olarak hiyerarşileri, kendi görüşlerine göre, hanelerin istikrarını baltalayan uygulamalara karşı çıkmaya zorlar: bağımlılıklar, artan borçlar, gece mahallelerinin suçlu arkadaşları.

Sivil STK'larla sinerji. Cemaatler, kilise okulları, hayır kurumları on yıllardır yolsuzlukla mücadele programları (alkol, uyuşturucu, kumar bağımlılığı) geliştiriyor ve siyasi karar verildiğinde zaten "taban" aktivizmi vardı.

Kumarhanelere karşı ahlaki söylem nasıl oluşturuldu

1. Aile koruması. Ana vurgu, heyecanın aile bütçesini aşındırdığı, günlük yaşamda gizliliği, çatışmaları ve şiddeti kışkırttığı gerçeğidir.

2. Bağımlılık ve saygınlık. Kumar, özgür irade ve insan onurunu kaybetmenin bir biçimi olarak yorumlanır; muhalif çalışma, çalışma, topluma hizmet.

3. "Bölge haritası. Kamusal retorikte, gece gürültüsü, borç sarmalları, kumar bölgelerindeki küçük suçların büyümesi hakkında hikayeler duyuldu - tüm bunlar ahlaki ve etik argümanı güçlendirdi.

4. Sembolik bir seçim. Kumarhanelerin terk edilmesi, kentsel çevrenin "temizlenmesi've önceliğin eğitim, eğitim ve sağlık hizmetlerine geri dönüşü olarak görülüyordu.

Kilisenin Toplumsal Seferberlikteki Rolü

Bölümler ve cemaatler medya olarak. Vaazlar, cemaat gazeteleri, çevreler ve okul toplantıları, heyecana karşı argümanları yaymak için kanallar haline geldi.

Eğitimciler ve doktorlarla koalisyonlar. Katolik okulları ve kilise vakıflarıyla ilişkili tıbbi kurumlar, önlemeden aile danışmanlığına kadar kumar bağımlılığı konusunu gündeme getirdi.

Politikacılar için ahlaki referanslar. Görünür bir kamu talebi ile dini liderler, kapanma kararının meşruiyetini güçlendiren "ahlaki hakemler" haline geldi.

2011: Ahlak neden ekonomiye "ağır bastı"

Politik bir pencere. Uydularıyla "gece ekonomisi'nden kaynaklanan halk yorgunluğu, savunmasız grupları koruma gündemiyle birleşti; Ekonomik argümanlar (işler, turizm) ahlaki ve sosyal sinyali engellemedi.

Anlaşılabilir görüntülerin dili. Aile borçlarının, eksik maaşların ve salonda geçirilen gecelerin hikayeleri, insanların günlük deneyimleriyle turizm çarpanları hakkındaki soyut sayılardan daha iyi rezonansa girdi.

Otoritenin etkisi. Cemaat liderlerinin açıkça heyecanın tehlikelerinden bahsettiği yerlerde, yerel topluluklar "zor'bir çözümü destekledi.

Yasaktan sonra: sosyal dokuda ne değişti

• Kentsel bir ortamda görünür heyecanı azaltmak, evde "baştan çıkarma noktaları'nın ortadan kalkması.
• Okullara ve ailelere düzenleyici sinyal: öncelik - yetiştirme, eğitim, sağlık.
• Hayırseverlik seferberliği: bağımlılık önleme programlarına daha fazla fon ve dikkat.

• Yeraltı ve "gri" çevrimiçi. Yasak talebi tamamen ortadan kaldırmadı; Oyunların bazıları "bölümün arkasında've offshore sitelerine gitti.
• Tartışma yanlılığı. Tartışma, dijital çağda ailelerin nasıl korunacağına döndü: ödeme filtreleri, kendini dışlama, yardım hatları, eğitim kampanyaları.

Modern çerçeve: ahlak ve "dijital gerçeklik"

Ortak payda olarak sorumlu oyun. Çevrimdışı casinolar olmasa bile, sınırlar, kendini dışlama ve aile bütçesi sorunları ortadan kalkmadı - özellikle çevrimiçi 7/24 kullanılabilirliği nedeniyle.

Kilisenin'yeni dünyadaki rolü. "Cemaatler ve Katolik STK'lar giderek dijital hijyen hakkında konuşuyor: akıllı telefon bağımlılığı, mikrodepozitler, "işten eve giderken oynamak"

Reklam ahlakı. Kamu ahlaki eleştirisi artık daha çok pazarlamaya yönelik: hiper-reklam, agresif bonuslar, gençleri ve savunmasız grupları hedef alıyor.

Siyaset için dersler (anlaşmazlık geri dönerse)

1. Ahlak ve ekonomiye karşı çıkmayın. Ailelerin sosyal koruması, herhangi bir modelin tasarımına - tam bir yasaktan'dar "toleranslara - sert RG (sınırlar, kendini dışlama, içerik denetimi, yaş filtreleri) yoluyla inşa edilebilir.

2. Ahlaki referanslarla diyalog. Cemaatler, okullar, doktorlar ve STK'lar, kumar bağımlılığının ve finansal okuryazarlığın önlenmesinde devletin doğal ortaklarıdır.

3. Şeffaflık ve hesap verebilirlik. Oyunun izin verilen biçimlerinden (piyangolar, spor bahisleri) bahsediyorsak, toplum sosyal programlara şeffaf transferler ve yıllık raporlar "Ne kadar toplandığı - nereye gönderildiği".

4. "Kedi ve fare olmadan antipodpole. Baskınlar, ödemelerin finansal filtrelenmesi ve gençler için akşam eğlencesine uygun alternatifler ile tamamlanmalıdır.

Sık sorulan sorular

Yasak "sadece dini'bir karar mıydı?

Hayır. Bu, bir dizi faktörün sonucuydu: ahlaki ve etik bir gündem, "taban" aktivizmi, aile kayıpları geçmişi ve siyasi düzen ve güvenlik talebi.

Ahlaki hedefleri ve turizm ekonomisini birleştirmek mümkün mü?

Sadece merkez savunmasız kişileri koruyorsa: katı sınırlar, reklam kontrolü, KYC/AML, kendi kendini dışlama araçları ve yardım programları için finansman.

Yasaktan sonra neden konu kapanmadı?

Dijitalleşme sayesinde. Çevrimiçi oyunlar her yerde mevcuttur, bu nedenle ahlaki ve aile odağı finansal okuryazarlığa, dijital alışkanlıkları beslemeye ve bağımlıları desteklemeye kaymıştır.

2011'de Ekvador'daki kumarhanelerin yasaklanması, büyük ölçüde, Katolik Kilisesi'nin - cemaatler, okullar ve hayır kurumları ağıyla - ailenin ve savunmasızların korunmasına yönelik kamu talebinin bir yükselticisi rolünü oynadığı toplumun ahlaki seçimlerini yansıtıyordu. Bugün, aynı ahlaki optikler yeni gerçeklik için de geçerlidir: kumar bağımlılığına karşı korunma artık "evdeki işaretler'değil, dijital alışkanlıklar, sorumlu reklamcılık ve kendi kendini kontrol etme araçları hakkındadır. Burada dini, sivil ve devlet girişimleri aynı amaç için çalışmaya devam ediyor - insan onurunu ve aile istikrarını korumak için.