Edebiyatta kumar: Dostoyevski'den Hemingway'e

Giriş: Oyun neden arsa

Edebiyat sürekli heyecana döner, çünkü bahis sıkıştırılmış bir seçim modelidir. Bir sahnede - özgürlük ve kader, akıl ve momentum, hesaplama ve batıl inanç. St. Petersburg salonlarının kart masalarından batı barlarına ve Paris ruletlerine kadar, yazarlar parayı değil, karakteri keşfettiler: Bir insanın her şeye tek bir hareketle karar verildiğinde ne yaptığını.

1) Rus sahnesi: haritalar, rock ve "Rus karakteri"

Puşkin - "Maça Kızı".

Buradaki heyecan bir oyundan çok bir saplantı ritüeli. Hermann, dünyanın "üç kart'ın gizli koduna yenik düştüğüne ve aşırı kontrol - deliliğe olan inancın bedelini ödediğine inanıyor. Puşkin klasik geleneğin ana motifini tanıtıyor: Aklın gururu üzerinde şansın zaferi.

Gogol - "Oyuncular".

Aldatanlar komedisi, kart masasının bir aldatma tiyatrosu olduğunu, burada kazanan sayma becerisi değil, sosyal mizansen olduğunu gösterir. Gogol, heyecanı ahlak düzlemine çevirir: kim kimi "oynayacak".

Lermontov - "Stoss" (fragman).

Romantik şeytanlar ve şansın soğuğu "ölümcül" oyunun arsasında bulunur: Burada güverte bir kader aracıdır, boş zaman değil. Estetik, kaderciliğin karanlık bir cilvesidir.

Tolstoy - "Savaş ve Barış'ın kart bölümleri.

Dolokhov ve Nikolay Rostov iki risk etiği gösterir: alaycı bir kazanma tekniği ve şansa saf bir inanç. Tolstoy'un dersi ayık: Heyecan cüzdanı değil, saygınlığı yok eder.

Dostoyevski - "Oyuncu".

Rulet bağımlılığı hakkında önemli bir roman. Alexei Ivanovich için oyun, kendini onaylama biçimidir, iradesini dünyaya ve Polina'ya kanıtlama girişimidir. Psikoloji süreksiz bir doğrulukla tanımlanır: umut döngüsü - kazanç - öfori - "dogon" - çöküş. Burada, ilk kez, anahtar bir fikir formüle edilmiştir: heyecan parayla ilgili değildir; Gerçekliğe karşı narsistik bir savaş hakkında.

2) Avrupa perspektifi: para, onur ve sosyal maskeler

Balzac - "İnsan Komedisi".

Kart sahneleri sınıf göstergeleridir. Heyecan, tutku ekonomisinin bir parçasıdır: sermaye ve itibarın karşılıklı olarak gömülü olduğu yer. Kazanmak genellikle ahlaki bir kayıp olarak ortaya çıkar.

Maupassant - kısa hikayeler.

Maupassant'ın bir oyunu var - burjuva umutların mikroskobu: küçük bahisler, büyük hayaller, ani düşüşler. Ton önemlidir - romantikleşmeden sempati.

Stefan Zweig - Bir Kadının Yaşamından Yirmi Dört Saat

Rulet, anlık, neredeyse çılgınca bir dürtü ve aynı derecede hızlı bir pişmanlığın motorudur. Heyecan, kendini sevgi/kurtuluş olarak gizleyen bir etkidir.

Thomas Mann - "Sihirli Dağ" (sanatoryumun kart hayatı).

Oyun, Avrupa'nın kaderi hakkındaki konuşmaların arka planıdır: Günaha karşı disiplin, entropiye karşı düzen. Kart masası tarih için bir metafor haline gelir.

3) Anglo-Amerikan dünyası: Sınırlar, spor ve "risk alma hakkı"

Hemingway - Oyun, Rahibe ve Radyodan Güneş de Doğar.

Hem daha az "kumarhane", daha fazla risk etiği var. Boğalar, balıkçılık, avcılık, poker veya tote bölümleri bir stoisizm simülatörüdür: bir şans verin ve zamanında masadan kalkın. Kahramanları kazanmayı değil, bir darbe tutmayı öğrenir.

Fitzgerald - "Büyük Gatsby" (yeraltı "şans ekonomisi'nin arka planı).

Buradaki heyecan, hızlı paranın ve yasadışı oyunların zenginlik efsanesini körüklediği bir dönemin gölgesidir. Bahis görüntüdür, ödül boşluktur.

Kara film ve kağıt hamuru.

Chandler ve Hammett'in kart inleri var - kuralların güçlü yazıldığı alanlar. Oyun, şehrin yozlaşmasını test etmenin bir yolu.

4) Motifler ve arketipler: Yüzyıldan yüzyıla tekrar eden şey

Skora takıntılı. "Sistem'e inanıyor, kaos içinde düzen arıyor (Puşkin, Dostoyevski, Zweig).

Shuler/maske. Sosyal mühendislik dehası: Kartları değil, insanları "okuyarak" kazanır (Gogol, noir).

Saf romantik. Cips değil "kalp" koyar (Tolstoy, Maupassant).

Stoacı bir şans. Yanılsamalar olmadan belirsizliği kabul eder (Hemingway).

Yinelenen motifler:

Kontrol yanılsaması. Sisteme karşı şans.
Kazanan fiyat. Para kazanmak - kendinizi/sevdiklerinizi kaybetmek.
Kart/rulet folkloru. Batıl inançlar, "sıcak've" soğuk "sayılar bir kendini aldatma dilidir.
İtiraf olarak oynuyorum. Masada, kahraman sorgulama sırasından daha hızlı "maskeyi çıkarır".

5) Psikoloji ve etik: sanat deneyiminin öğrettiği

Literatür, klinik terimlere bağımlılık döngülerini göstermektedir: "giriş eşiği - umut, çıkış eşiği - utanç".

Yazarlar cesareti (belirsizlikle yaşama isteği) umursamazlıktan (olasılığı ortadan kaldırma girişimi) ayırırlar.

En iyi metinler kendinizi okumak için bir araç verir: bahsimin anlamı nerede, ego nerede.

6) Mini kanon ve "okuma rotası"

1. Puşkin, "Maça Kızı" ölümcül şansın arketipidir.

2. Gogol, "Oyuncular" - aldatma sosyolojisi.

3. Tolstoy, "Savaş ve Barış" (kart sahneleri) - ahlaki optik.

4. Dostoyevski, "Oyuncu" - bağımlılık psikolojisi (okumalı).

5. Zweig, "Bir Kadının Hayatında Yirmi Dört Saat" - rulet etkisi.

6. Hemingway, "Ve Güneş Yükseliyor" + hikayeler - risk stoacılığı.

(İsteğe bağlı: Balzac - sosyal fiyat hakkında; Fitzgerald/noir - şehir ve gölgenin heyecanı hakkında.)

7) Sayfalardan ekrana ve arkaya

Film uyarlaması görsel bir kodla düzeltildi: ışık, kadife, bahislerin fısıltısı, elin yakın çekimi. Ancak, kameranın almadığı şeyi veren metindir: Daha önce bir saniye boyunca bir iç monolog. Bu, okuyucuyu riskin ortak yazarı yapmak için edebiyatın gücüdür.

8) Modern yanıt: Klasikler bugün neden önemlidir?

Klip akışları ve "kayma anları" döneminde, klasik hatırlatıyor: kazanmak sıkıcı, fiyat ilginç. Puşkin ve Dostoyevski, kendini aldatmanın tuzakları hakkında uyarıyor, Hemingway - bir duraklamanın onuru hakkında. Bu metinler macerayı bağımlılıktan ve özgürlüğü "dogon'dan ayırmaya yardımcı olur.

9) Pratik "okuyucu notu" (ve oyuncu)

Kahramanın sahnedeki güdüsünü arayın: gerçekte neye bahse girer - para, aşk, gurur?

Mazeretlerin dilini kutlayın - kayıplar döngüsü böyle doğar.

Hemingway'in dersini hatırlayın: Uzaklaşabilmek, kazanmanın en yüksek şeklidir.

Hayatta, farkındalık araçlarını kullanın: zaman/bütçe sınırları, molalar, yalnızca lisanslı operatörlerle oynamak, "dogonları" terk etmek.

Sonuç: Ayna gibi bahis

Dostoyevski'den Hemingway'e, edebiyat heyecanın insan iradesinin bir aynası olduğunu kanıtlar. Birisi onda kaderi görür ve yanar, birisi - baştan çıkarma ve maske, birisi - esneklik egzersizi. Bahisleri okumak, kendi motiflerinizi eğitmektir. Ve eğer hayat eksik bilgi içeren bir oyunsa, klasikler tarafından öğretilen en iyi strateji kendinizi dikkatlice yönetmek ve zaman içinde "geçmek" demektir.