對遊戲的態度-海地

1）「日常常態」： borlette作為街頭生活的一部分

對於大部分居民來說，borlette彩票是房子附近熟悉的「小」賭註。她的文化法規圍繞tchala構建-相信與夢想和數字保持一致；如今，這種「語言」甚至生活在移動應用程序和用於選擇數字的參考網站上。

街頭筆記和民族誌文章強調了這種現象的規模：borlette亭幾乎遍布各地，被視為城市景觀的一部分。

2）信仰的矛盾性： 宗教，運氣和道德界限

海地的實驗研究表明，宗教符號（天主教，新教，waudu）能夠改變彩票中的風險行為。這反映了對「運氣」的信念，希望和態度的復雜聯系。在家庭中，它通常看起來像是個人虔誠+家用遊戲，只要​​不傷害家庭，就沒有感覺「深刻的惡習」。

3）社會背景： 貧困和長期的人道主義不穩定

高度貧困加劇了「快速機會」的脆弱性。根據世界銀行的估計，在2023財年，約63％的人口生活在3.65美元/天（PPP）~水平，2025年的商業活動下降，加劇了家庭的壓力。

安全危機和家庭的大規模流離失所在2025年急劇上升，流離失所兒童的人數幾乎翻了一番（UNICEF，2025年10月8日），有可能失去例行公事，並將人們推向「挖掘行為」，包括遊戲。

• 對於一些居民來說，小賭註是「緩和」和希望；
• 對其他人來說，這是焦慮的根源：金錢「遠離」家庭的主要需求，轉而支持「勝利的夢想」。

4）在線遊戲： 警惕「灰色地帶」

海地的在線賭場沒有單獨的法律制度；LEH監管機構在2025年專註於離線數字化，並定期發布NOTICE/AVIS。從2025年10月1日起，僅允許在全國範圍內使用POS LEH（寬限期至2026年1月1日）。這被認為是在熟悉的街頭遊戲中「恢復秩序」，但不是在線合法化-對外國網站的態度參差不齊：好奇心和對權利保護的不信任。

5）人們在地球上說什麼： 典型的設置

「小錢不是罪惡。」除非對家庭造成幹擾，否則borlette中的微觀賭註不被認為是有風險的。「大」azart（債務，狂歡遊戲）被譴責。（與實驗揭示的宗教矛盾相吻合。）

「睡眠提示數字。」對tchala的信仰使遊戲正常化為一種文化儀式而不是「財務策略」。

「在線是陌生人和危險。」由於缺乏本地規則和鎖定故事，許多人警惕地對待互聯網遊戲。離岸公司「不是我們的法律」。（上下文： LEH不提供在線許可證。）

「通過POS的順序是正確的。」點所有者和客戶在POS LEH中看到「透明」的機會，以及圍繞付款的較少沖突，盡管他們擔心通信中斷和成本。

6）社會在哪裏劃出紅線

• 取代食物/學習成本，引發沖突和家庭暴力，將MonCash的薪水/轉賬帶入每日「dogon」。
• 該地區的醫學和行為評論將這種動態與焦慮/抑郁和債務的增加相提並論-正是這些影響最常發生，並形成了對遊戲的負面態度。

7）2025-2026年發生了什麼變化

LEH的POS改革使彩票票房標準化，並可能改變「街頭體驗」：減少「灰色」計算，高於對支付透明度的期望。

這場危機繼續給人們帶來壓力。只要貧困率和流離失所率很高，公眾對「低希望率」的容忍度就不可能消失；同時，正在提出保護弱勢家庭的請求和明確的規則。

海地居民對賭博的態度是矛盾的：街頭暴民及其暴民被認為是「希望不大」的文化規範，而「大」，尤其是沒有當地保護的在線遊戲則引起警惕。貧困和人道主義危機使人們更容易受到風險遊戲的影響，LEH的POS數字化彩票工作（從01開始。10.2025年）支持公眾對透明度的要求-但是，不取消波雷特受歡迎的社會文化原因。在短期內，平衡將取決於國家將「收銀員秩序」與社會支持和教育措施相結合的程度，以便希望的微觀節奏不會變成家庭的宏觀節奏。