殖民遺產-海地

殖民遺產的作用

1）歐洲起源： 彩票，沙龍遊戲，「運氣時尚」

殖民地聖多明各（法國殖民地在現代海地）繼承了歐洲形式的刺痛-彩票，紙牌遊戲以及俱樂部和酒店中「遊戲房屋」的早期原型。對於歐洲定居者和殖民精英來說，這是沙龍文化和慈善惡作劇的一部分。對於港口城市-「按到來」娛樂元素。因此，在公眾心目中，一群人站穩了腳跟：港口-酒店-晚上的遊戲。

2）道德與法律： 雙光學「被允許-被譴責」

殖民規範將教會的道德（譴責惡習，監管「閑置」）與權力實用主義（彩票作為資金和城市收費的工具）結合在一起。結果，產生了由後殖民社會繼承的矛盾情緒：「過度」的遊戲受到譴責，但為了收入/事業而有組織的惡作劇更為寬容。這種二元性仍然反映在將彩票視為「規範」和「大型」賭場azarta的觀念中，它們是獨立的，精英的或「陌生的」。

3）港口文化和城市遊戲類型

• 在旅館/旅館玩晚間遊戲的臨時客人；
• 分層的城市公眾共存「高」和「基層」休閑活動。
• 結果，直到今天，賭場產品的核心是首都/酒店，而「大眾」azart生活在街頭零售中。

4）社會等級制度： 精英和「民間」格式

• 精英/旅遊遊戲-酒店和俱樂部（儀式，著裝要求，服務）；
• 民間-快速，便宜，日常的（數字彩票，家庭投註），後來變成了折紙形式。
• 這種分層解釋了為什麼「大」賭場集中在一個大都市中心，而lotto/borlette幾乎無處不在。

5）信仰的融合主義： 「睡眠→數字」作為文化代碼

殖民宗教地圖（天主教，新教）與非裔加勒比人的習俗交織在一起，形成了對命運和運氣的融合觀點。因此-tchala（夢想和數字匹配系統）和日常生活中「閱讀符號」的習慣。歐洲彩票機制與當地的象征語言「雜交」-因此遊戲成為一種希望的儀式，而不僅僅是概率數學。

6）殖民基礎設施→後殖民地「地址」

道路，軍營，堤防，酒店-有組織的娛樂活動也出現在那裏。首都現代酒店賭場在地理上延續了這一邏輯：「遊戲」與酒店地址，服務，安全，與外國公眾的聯系。這是城市休閑形式的歷史慣性，源於殖民時期的空間模式。

7）「小」貨幣經濟： 快速抽獎的習慣

歐洲經常流通和「廉價機票」的傳統遇到了低收入和高不確定性的島嶼現實。在這個交叉點上，微觀格式站穩了腳跟：很少放下，經常玩，等待「你的」數字。因此，彩票（而不是「大型」賭場）成為一種流行形式。

8）法律足跡： 「賭場-酒店」，「彩票-零售」

後殖民法律法規一再主張將賭場與酒店捆綁在一起（作為「受控」環境），並容忍數字零售（作為「受控」大眾產品）。在社會的文化記憶中，保留了：「官方」遊戲-有酒店/電力/售票處，「人民」-在街上，但試圖通過學習和許可「粉飾」。

9）為什麼在線被認為是「陌生層」

在線遊戲沒有本地歷史，也沒有本地保護。對於在殖民後殖民時期的物理點（casa，售貨亭，酒店）框架中形成的文化習慣，附近缺乏「可見」的機構使在線變得陌生：沒有地址，沒有「自己的」售票處，沒有儀式。因此-懷疑和願意在熟悉的零售店而不是不露面的離岸店玩「小」賭註。

10）結果和展望

• 空間（港口/首都/酒店與街道和街區），文化（信仰融合和「數字語言」），社會（精英沙龍vs人民彩票），法律（賭場-在受控地點；大眾遊戲-通過零售和學習）。

了解這些根源有助於解釋今天的畫面：一小部分大都會賭場和borlette的巨大受歡迎程度。而任何改革--從零售數字化到可能的未來在線監管--在考慮到這一歷史「模式」時都是成功的：日常儀式，對「可見」票房和信任的需求，以及「大」和「小」遊戲之間的社會界限。