文化與歷史

在教堂和城市節日期間，厄瓜多爾的遊戲實踐歷來圍繞慈善彩票和賓果遊戲而發展。大量的紙牌「名片」是當地的cuarenta遊戲，在家庭和俱樂部中很受歡迎。

在20世紀，城市化帶來了賽馬場和娛樂沙龍，在1990年代至2000年代，賭場大廳在主要城市運營。但是，2011年的全民公決關閉了地面賭場，加強了彩票和非正式體育「池」的作用。

文化博彩中心是足球（巴塞羅那SC-Emelec德比，LDU Quito，國家隊比賽），周圍有集體觀看和快車。

在2010年代至2020年代，習慣轉向網上：移動體育博彩與傳統彩票和社交賓果遊戲並存，在節日社區文化和數字城市環境之間保持平衡。

厄瓜多爾賭場市場在2011年關閉前的樣子：地理（基多，瓜亞基爾，度假勝地），酒店+賭場格式，熱門遊戲和觀眾，晚間休閑經濟，市場營銷和當時的監管環境。形成了「黃金時代」並早於禁令的文化背景和因素。

為什麼天主教傳統，家庭價值觀和道德話語在2011年厄瓜多爾賭場關閉中發揮了關鍵作用。教會影響力的歷史根源，反對阿紮特的論點，公民倡議，媒體和政治家的作用，以及對公共生活和當今議程的影響。

賭場禁令後，賭博如何在厄瓜多爾流行文化中得到體現：足球和贊助，電視小說和節目，社交網絡和流媒體，「家庭」賓果遊戲，彩票，離岸在線和廣告道德。浪漫化，批評什麼，負責任的遊戲議程如何變化。

厄瓜多爾人在沒有賭場的夜晚充滿了什麼：家庭和慈善賓果遊戲，紙牌遊戲（包括標誌性的「cuarenta」），家庭比賽和院子會議。禮儀規則，如何安全組織，有貢獻和獎品，數字格式以及負責任的遊戲技巧。

為什麼厄瓜多爾人對合法化的看法不同：天主教道德的影響，2011年禁令的經驗，對地下的恐懼以及對工作和稅收的希望。誰「贊成」，誰「反對」，哪些條件增加了支持（嚴格的控制，5酒店，地址稅），以及什麼是排斥的（激進的廣告，家庭的脆弱性）。實用的公共對話論點和場景圖。