殖民時期的賭博

圭亞那的賭博歷史可以追溯到殖民時代-從17至18世紀的荷蘭定居點到19世紀至20世紀上半葉的長期英國時期。在港口經濟，種植園系統和跨國社會的交匯處，Azart既充當休閑活動，又充當非正式的金融機制，並不斷進行道德辯論。

1）時間順序框架和上下文

荷蘭的遺產：早期的貿易站和運河網絡被教導了「港口」休閑文化-小酒館，賭博桌，骨頭和卡片是水手和工匠周末的一部分。

英國時期：隨著喬治敦的崛起（例如。Stabrock）和Demerara/Essequibo種植園的分層有所增加：紳士和軍官-俱樂部和賽馬；工人，水手和自由居民-小酒館，市場和街頭遊戲。

2）Azart空間： 從「rum shops」到俱樂部

小酒館和「rum shops」：紙牌遊戲（whipp，vist，後來的rami），骨頭，用於鬥雞和街頭比賽的簡單抽獎。

博覽會和假期：季節性的「節日」，包括彩票，抽獎，戒指/飛鏢投擲以及強力/速度比賽的投註。

俱樂部和賽馬場：對於土地所有者和官員來說-私人賭博室，紳士俱樂部，賽馬的賭註是「受人尊敬」的azarta和世俗的社交守則。

3）遊戲和練習

紙牌和骨頭：vist，法老/法老銀行，後來的撲克；骨頭作為端口中的「通用」格式。

動物和體育博彩：鬥雞（在某些社區中），賽馬，帆船賽和當地比賽。

彩票和抽獎：用於娛樂和公共需求（道路，堤防，廟宇的維修）的籌款，這使賭博在部分精英眼中具有「合法性」。

4）社會階層和文化馬賽克

種植者和軍官：azart是俱樂部生活，世俗狂歡和競技場郊遊的一部分；利率伴隨著商業交易和非正式談判。

自由公民，水手，工匠：便宜的賭註，快速投降遊戲，彩票的集體「折疊」。

奴隸制和勞動的遺產：在被奴役的非洲人和後來的雇傭勞動者中（包括來自印度的勞動者），存在著小型遊戲和互惠現金"；池"；的形式，其中阿紮特的要素與互助和假日的做法混合在一起。

該地區的多種語言和多信仰創造了一種融合的休閑文化，歐洲紙牌遊戲與當地比賽和音樂舞蹈之夜相鄰。

5）法律、道德和控制

道德運動：教會的講道和維多利亞時代的道德譴責了「閑暇、飲酒和玩耍」，特別是在周日和宗教節日期間。

「從下到上」監管：市政當局和殖民地政府引入了小酒館許可證，對「遊戲房屋」的罰款，夜間工作的限制以及對地下「銀行」的定期突襲。

該時代的雙重標準：「高」azarth（賽馬，俱樂部抽簽）可以容忍甚至享有盛譽；「基層」-被定為「無秩序」的來源。這加強了階級界限，形成了「體面」和「不雅」azarth的形象。

6）日常經濟學

港口現金循環：向水手和工人支付的款項在收貨日刺激了小阿紮特人的激增，助長了小酒館、哈切夫和街頭貿易的周轉。

用於公共需求的彩票：在某些地方被用作本地融資工具-一種公私夥伴關系的原始形象，其中遊戲偽裝成慈善機構。

賽馬場和手工藝品：賽馬會引發連鎖反應--從馬匹繁殖和乘員組到世俗比賽的縫紉車間和音樂家。

7）沖突與鎮壓

間歇性禁令：犯罪或社會緊張局勢的爆發導致收緊--關閉賭博場所、增加關稅、對酒館實行宵禁。

殖民地出版社：出版了有關「賭博習慣的危害」的小冊子，將其與債務，酒吧暴力和「公共道德」的衰落聯系在一起，從而使新的限制合法化。

8）長期遺產

「尊重」規範：承認賽馬和慈善彩票的賭註是「可接受的」azarta形式，在殖民時期幸存下來，並影響了後來的許可方法。

監管的二元性：區分「高」和「基層」遊戲的習慣反映在戰後政治中-強調許可證，公共秩序，節制和廣告控制。

文化記憶：港口遊戲，俱樂部之夜和季節性博覽會在當地敘事，音樂和城市傳說中紮根，形成了紀律和狂歡節的特殊「gayan」混合體。

9）結果

圭亞那殖民地繼承了阿紮特的悖論：它同時為城市經濟提供了動力，並引發了道德運動。遊戲實踐形成了社會聯系，分配了休閑時間，並建立了小額信貸機制-從彩票到「池」。雙重控制標準為後來的法規定下了基調：許可證，警務，廣告限制以及將「受人尊敬的」azart 與地下azart分開的願望。正是休閑自由和社會美德之間的這種緊張關系成為了解殖民時代後圭亞那寶石演變的關鍵。