Ставлення до гри - Гаїті

1) «Повсякденна нормальність»: borlette як частина вуличного життя

Для значної частини жителів лотерея borlette - звична, «мала» ставка поблизу від будинку. Її культурний код будується навколо tchala - віри у відповідність снів і чисел; сьогодні ця «мова» живе навіть в мобільних додатках і довідкових сайтах для вибору чисел.

Вуличні нотатки та етнографічні нариси підкреслюють масштаб явища: кіоски borlette зустрічаються практично всюди і сприймаються як частина міського пейзажу.

2) Амбівалентність віри: релігія, удача і моральні кордони

Експериментальні дослідження в Гаїті показують, що релігійні символи (католицькі, протестантські, вауду) здатні змінювати ризик-поведінку в лотереях; це відображає складну зв'язку віри, надії і ставлення до «удачі». У побуті це часто виглядає як особисте благочестя + побутова гра на малі суми, без відчуття «глибокої вади», поки гра не завдає шкоди сім'ї.

3) Соціальний фон: бідність і затяжна гуманітарна нестабільність

Висока бідність посилює вразливість до «швидких шансів». За оцінкою Світового банку, в 2023 фінансовому році близько 63% населення жили на рівні ~ $3,65/день (ПКС), а ділова активність в 2025 р знижувалася, що посилювало стрес домогосподарств.

Криза безпеки та масові переміщення сімей у 2025 році різко зросли: число переміщених дітей майже подвоїлося (UNICEF, 8 жовтня 2025), що загрожує втратою рутини і штовхає людей до «копінг-поведінки», включаючи гру.

• для частини жителів дрібна ставка - «розрядка» і надія;
• для інших - джерело тривоги: гроші «йдуть» від первинних потреб сім'ї на користь «мрії про виграш».

4) Онлайн-ігри: настороженість до «сірої зони»

Онлайн-казино в Гаїті не мають окремого правового режиму; регулятор LEH в 2025 році зосереджений на оцифровці офлайну і регулярно публікує NOTICE/AVIS. З 1 жовтня 2025 року дозволені тільки POS LEH для лотерей по всій країні (пільговий період до 1 січня 2026-го). Це сприймається як «наведення порядку» у звичній вуличній грі, але не як легалізація онлайну - до зарубіжних сайтів ставлення змішане: цікавість і недовіра до захисту прав.

5) Що кажуть люди «на землі»: типові установки

«Малі гроші - не гріх». Мікроставки в borlette не вважаються ризикованими, якщо не заважають сім'ї; «великий» азарт (борги, запої гри) засуджується. (Співзвучно релігійної амбівалентності, виявленої експериментами.)

«Сон підказав число». Віра в tchala нормалізує гру як культурний ритуал, а не «фінансову стратегію».

«Онлайн - чужий і небезпечний». Через відсутність місцевих правил та історій про блокування багато хто ставиться до інтернет-ігор з настороженістю; офшор - «не наш закон». (Контекст: LEH не дає онлайнових ліцензій.)

«Порядок через POS - правильно». Власники точок і клієнти бачать в POS LEH шанс на «прозорість» і менше конфліктів навколо виплат, хоча переживають про збої зв'язку і витрати.

6) Де суспільство проводить червоні лінії

• витісняє витрати на їжу/навчання, викликає конфлікти і насильство в сім'ї, веде зарплату/перекази MonCash в щоденний «догон».
• Медичні та поведінкові огляди по регіону зіставляють таку динаміку зі зростанням тривожності/депресії і боргами - саме ці наслідки найчастіше і формують негативне ставлення до гри.

7) Що змінюється в 2025-2026

POS-реформа LEH стандартизує касу лотерей і, ймовірно, змінює «вуличний досвід»: менше «сірих» розрахунків, вище очікування прозорості виплат.

Криза продовжує тиснути. Поки рівень бідності і масштаби переміщень високі, суспільна терпимість до «малих ставок надії» навряд чи зникне; паралельно зростає запит на захист вразливих сімей і ясні правила.

Ставлення жителів Гаїті до азартних ігор амбівалентне: вулична borlette з її tchala сприймається як культурна норма «малої надії», тоді як «велика» і особливо онлайн-гра без місцевого захисту викликає настороженість. Бідність і гуманітарна криза роблять людей вразливішими до ризикової гри, а зусилля LEH по POS-оцифровці лотерей (з 01. 10. 2025) підтримують суспільний запит на прозорість - не скасовуючи, однак, соціокультурних причин популярності borlette. У найближчій перспективі баланс буде визначатися тим, наскільки держава поєднає «порядок у касі» із заходами соцпідтримки і освіти, щоб мікроритуал надії не перетворювався на макровред для сімей.