Крипто-казино
Torrent Gear
Історія гральних будинків Стародавнього Китаю
Вступ: між ритуалом і ринком
Азарт в китайській традиції ніколи не був лише «временемпрепровождением». Він йшов поруч з ритуалом, ворожінням, святами і міським дозвіллям. У міру зростання міст і ремесел ігри виходили з дому і трактиру в спеціалізовані простори - гральні будинки (赌场, дучан), а влада по черзі то забороняла, то терпіла їх, утримуючи баланс між мораллю, порядком і економікою.
1) Витоки: кістки, палички, настільні ігри (Чжоу - Хань)
Ігрові кістки і жереб. У ранні епохи (пізній Чжоу, Хань) кістки і палички використовувалися і як гра, і як спосіб ворожіння. На стику ритуалу і розваги виникав «змагальний момент» - ставка могла бути символічною або речовою.
Liubo (六博) і «ігри двору». Популярна в Хань настільна гра ліубо поєднувала стратегію і удачу. Хоча прямих свідчень про ставки небагато, сама естетика змагання при дворі і у знаті стала прологом пізнішої культури змагання з призами.
Ранні моральні оцінки. Конфуціанська думка насторожено ставилася до «порожніх розваг», ставлячи понад усе навчання і служіння. Але побутові ігри жили - як частина свят і дружніх зустрічей.
2) Тан: урбанізація, чайні будинки та правові заборони
Міста та нічні ринки. У Тан прискорюється міське життя, множаться чайні і винні будинки (酒肆), де люди грають на дрібні ставки.
Кодекс і покарання. Танське право знало статті проти професійних гравців і організаторів притонів: влада побоювалася сварок, боргів і криміналу.
Музика, театр, ігри. У розважальних закладах поряд з музикантами і оповідачами з'являються «майстри гри» - перша тінь майбутніх «професійних» майданчиків.
3) Сун: «комерційна революція» і народження міських «дучан»
Економічний підйом. Епоха Сун - розквіт ремесел, торгівлі та міської культури. Розважальні квартали (ваше гоулянь, 瓦舍勾栏) дають сцени для театру, акробатів, оповідачів - і місця для ігор.
Ігри як продукт. З'являються спеціалізовані кімнати: доміно-предтечі, карткові набори, кістки (тоушай), ставки на змагання тварин і загадки. Організатори беруть «комісію» зі столу або продають напої/закуски.
Соціальний зріз. Гравці - ремісники, торговці, військові, іноді учні; еліта віддає перевагу більш «благородні» заняття (го, поезія), але теж нерідко грає «на інтерес».
Влада - то «проти», то «поруч». Заборони регулярно оновлюються, але збори і штрафи надходять до скарбниці; до того ж ігри «розрядки» знижують вуличну напругу. Так формується гібрид: моральне несхвалення + прагматична терпимість.
4) Юань - Мін: китайські доміно, карти та ускладнення асортименту
Китайські доміно і карткові прототипи. До XIII-XVI століть закріплюються набори доміно, з'являються ранні форми карткової гри. Паралельно побутовий преферансоподібний пласт і «окуляри» (варіанти рахунку до 21) співіснують в трактирах і будинках.
Приватність і публічність. Велика частина ставок - в напівприватних кімнатах при харчевнях; спеціалізовані дучан виникають в портових і столичних районах - там, де щільний грошовий оборот.
Регламенти та покарання. Мінські укази періодично карають організаторів, особливо за борги, насильство і зв'язку з проституцією і лихварством.
5) Рання Цін: «білий голуб» і стійка міфологія
Baige piao (白鸽票) - «білий голуб». Локальні лотерейні практики в південних провінціях використовували символи/ієрогліфи та розіграші. Пізніше їх стали пов'язувати з «фінансуванням Великої стіни» в давнину - це історичний міф: системного зв'язку з епохою Хань немає, а масова лотерейна культура оформляється значно пізніше.
Підпільні організатори. Дучан і «лотерейники» шукають «дах», домовляються з квартальними старшинами. Влада чергує рейди з негласною терпимістю, особливо в сезон свят.
6) Ігрове меню: від кісток до складних систем
Кістки/кістки з картинками. Найстаріша лінія, від простого кидка до комбінованих ставок на послідовності.
Доміно та карткові набори. Китайські доміно - база для безлічі правил; карткові набори (паперові смужки зі знаками) до пізньосередньовіччя дають варіативні «сімейства» ігор.
Стратегічні ігри «на інтерес». Го (围棋) і сянці (象棋) ритуально «не азартні», але в реальній міській практиці на них теж укладали суперечки і символічні парі.
Чого не було в давнину. Маджонг - продукт пізньої Цін/Республіки (XIX-нач. ред.). XX ст.), до стародавнього періоду не відноситься; «кено епохи Хань», що фінансувало Велику стіну, - популярний міф.
7) Простір і «дизайн» дучан
Локації. Ринки, портові квартали, вуличні ряди біля воріт, зони «нічної економіки». Вдень - лавки і чайні будинки, ввечері - столи, лампи, ширми.
Ролі. Господар будинку, «смотрящий» біля входу, підручні для зміни колод/каменів, «миротворець» для врегулювання суперечок.
Фінанси. Малі ставки з швидким оборотом, «комісійний знімання», паралельно - продаж чаю, закусок, іноді виступи музикантів для «затримки» гостя.
Ризики. Борги, бійки, крадіжки, поліцейські облави; тому - кодові фрази, «запасні виходи», закриті розклади.
8) Мораль і закон: три лінії впливу
1. Конфуціанська мораль: пріоритет навчання і служіння - азарт нижче за шкалою цінностей; повага до сім'ї та репутації ставить обмеження на публічну гру.
2. Даосько-буддійський ракурс: фаталізм і цикл удачі присутні в народній релігійності; ворожіння, амулети, «щасливі дні» легко сусідять з грою - і підживлюють її символікою.
3. Імперське право: періодичні заборони, штрафи і тілесні покарання за притони, насильство, лихварство і «обман простолюдинів».
9) Гендер, стани і свята
Чоловіче дозвілля. Більшість відвідувачів - чоловіки: ремісники, моряки, кінні посильні, солдати у звільненні, дрібні торговці.
Жіноча присутність. У розважальних кварталах поряд з дучан діяли будинки музики і танцю; іноді господині/службовці брали участь у «соціальній частині» вечорів, але організаторами ігор жінки були рідко.
Святкові піки. Новий рік, Свято ліхтарів і осінні ярмарки збільшували число столів і терпимість до ставок «на удачу року».
10) Регіональні особливості
Південні порти (Гуандун, Фуцзянь): більш рання комерціалізація дозвілля, приморська мобільність, елементи лотерейної культури і доміно.
Північ і столиці: суворі укази, але богемні кола біля ринків, трактирів і «колодязів історій» (місця у оповідачів).
Гірські та прикордонні зони: ставки на змагання тварин, силові конкурси, кидки кісток у заїжджих дворах.
11) Довга тінь: що з давнини дійшло до модерну
Формат закладу. Спеціалізований простір з господарем, столами, «комісією» та напоями - прототип сучасного грального залу.
Нормативна логіка. Маятник «заборона - терпимість - регуляція» повторюється і пізніше, вже в колоніальних портових зонах і республіканському Китаї.
Культурні коди удачі. Символи (монети, риби, ієрогліф «фу»), «щасливі числа», сезонні ритуали - все це як і раніше «обрамляє» ігрові практики.
12) Міфи та факти: короткий чек-лист
«Кено будувало Велику стіну» - міф. Лотерейні практики в пізніх імперських епохах не дорівнюють стародавнім державним програмам.
«Маджонг - найдавніша гра Стародавнього Китаю» - немає: пізня Цин/початок XX століття.
«Конфуціанство повністю знищувало азарт» - ні: воно задавало моральні рамки; на практиці існувала терпимість до «малого ризику» у свята і в приватній сфері.
«Дучан були повсюдні і відкриті» - ні: частіше це напів-приватні простори з кодами доступу, особливо в епохи жорстких заборон.
Висновок: імперії, міста і вічна гра
Гральні будинки Стародавнього Китаю народилися на стику ритуалу, свята і ринку. Їхню долю визначали два двигуни: урбанізація і людська тяга до ризику. Влада то тиснула, то терпіла, суспільство засуджувало і... приходило знову. З цієї динаміки виросли знайомі риси східноазіатської ігрової культури: спеціалізовані простори, «меню» ігор від кісток до доміно, символіка удачі і маятник регулювання. Розуміння цієї історії допомагає тверезо дивитися і на сучасні суперечки - де межа між традицією, розвагою і відповідальністю.