Braziliya madaniyatidagi kazino tasviri

Kirish: nima uchun «kazino» o’yin joyidan ko’proq

Braziliyada cassino soʻzi qimor dasturxonidan tashqariga chiqib ketgan. Bu madaniy xotiraning kodi: Kopakabana chiroqlari, patlar va smokinglar, orkestrlar va radio boshlovchilar, iliq tunlar va «baxtli raqam» vaʼdasi. Hatto 1946 yilda yer yuzidagi kazinolar yopilganida ham, ularning tasviri musiqa, kino, televidenie, moda va shahar afsonalarida qoldi.

1) «Oltin tun» Rio: sahna, ovoz, kostyum

• Sahna. Radio Nacional orkestrlari, estrada revyusi, xorijiy artistlar va mahalliy yulduzlarning uchishi (ikonik ravishda - Karmen Mirandaning kazino zalidan xalqaro shon-shuhratga yo’li).
• Uslub. Atlas liboslar, oq smokinglar, interyerdagi art-deko va afishalarning «yaltirogʻi» - festivallarning posterlari hali ham nusxa koʻchirayotgan vizual DNK.
• Marosim. «Kazino oqshomi» oʻyin, kechki ovqat, raqs va shoularni birlashtirdi. ~ ~ ~ Bu oʻyin keyinchalik televizion formatlar va tungi klublar tomonidan meros qilib olingan.

2) Afsona oʻzagi: musiqa va kino

• «Taqdir raqami». Qahramon nafaqat raqamga, balki o’z kvartalidan chiqib ketish imkoniyatiga ham tayanadi.
• «Sahna divasi». Bu xonanda Rio urushidan oldingi voqealarga ishora qiladi.
• Musiqiy montaj. Orkestr → raqs → yutuq chaqnashi - hozirgacha klip va reklama roliklaridan foydalanadigan montaj tili.

3) Til va metaforalar: kazino kundalik nutqga qanday kirdi

So’zlashuv pt-BR o’yin sahnasining izlarini omad/xavf leksikasi (sorte grande, dar sorte, jogo alto, bater banca) orqali saqlaydi. Futbol va karnaval sharhlovchilari dramani tasvirlash uchun pul tikish tilini osonlikcha olishadi, shuning uchun «kazino» bu joy emas, balki xavf, qimor va g’alaba haqida gapirish usuli.

4) Televideniye merosxo’r sifatida: «Cassino do Chacrinha»

Yer usti zallari taqiqlanganidan keyin «kazino» pop madaniyatiga metafora sifatida qaytdi. Eng mashhur misol - «Cassino do Chacrinha» shousi: ruletka yo’q, lekin xuddi shu ruhdagi ekstravagant revyu, janrlarning aralashishi, shovqin, porlash va jamoatchilik bilan aloqa qilish. Televizion «kazino» g’oyani mustahkamladi: cassino - bu albatta pul tikish emas, balki bayram va tomosha formatidir.

5) Samba, karnaval va tajriba stsenariysi sifatida «o’yin»

Braziliyalik samba har doim xavf va omad haqida maishiy hikoyalar orqali gapirishni bilardi. Karnavalda bu yil mavzusidagi kvartal stavkasi: butun tuman Sambodromda bir necha daqiqa davomida bankni ko’taradi. Shuning uchun kazinolarning vizual kodlari (jetonlar, xaritalar, «baxtli» raqamlar, perlamutr lampalar) karnaval poetikasi bilan osonlikcha uyg’unlashadi - ikkala dunyo ham ajoyib imkoniyatlar va jamoaviy katarsis haqida.

6) Shahar afsonasi: jogo do bicho va ko’cha mifologiyasi

«Kazino davriga» qadar va undan keyin shahar folklorida jogo do bicho - «hayvonot lotereyasi», «mahalladagi» xavf belgisi boʻlgan. U sonlar va xurofotlar (talismanlar, baxtli sanalar) tilini oziqlantirardi. Shunday qilib, hayajon shahar mifologiyasining bir qismiga aylandi, hatto qonuniy zallarsiz ham.

7) 1946-yildan keyin: nostalji va xotirani tiklash

• Arxitektura xotirasi. Urkadan togʻ saroylarigacha boʻlgan tarixiy binolar kino va televideniye bezaklariga, muzey va konsert maydonlariga aylandi.
• Nostaljik yaltiroq. Brend va festivallar 30-40 yillar estetikasidan muntazam iqtibos keltiradi: oltin, koʻzgu, neon, nafis liboslar.
• Serial va romanlar. Kazino tasviri sinflar, gender rollari, migratsiya va «Amerikaning brazilcha orzusi» haqida gapirishga yordam beradi.

8) Zamonaviy qayta ko’rib chiqish: reklamadan striminggacha

• Reklama kampaniyalari (art-deko va «Rio kechasi» ostida stilize qilingan suratga olish), Musiqiy videolar (samba, fank-kariok va «kino-kazino» yorug’ligi aralashmasi), Televizion ko’rsatuvlar va oqimlar, bu erda hayajon tanlov bilan almashtirilgan, porlash esa «omad» va «yutuq» rivoyati bilan almashtirilgan.
• Bu xavfsiz va ijodiy meros shakli: xavflilik teatri - haqiqiy stolsiz.

9) Axloqiy qatlam: masʼuliyat bilan hayajonni qanday koʻrsatish

Tarixda ta’qiqlashning travmatik lahzasi va zaif guruhlar haqida zamonaviy munozaralar mavjud bo’lganligi sababli, madaniy sohalar kazino qiyofasini mas’uliyat bilan ko’rsatishni o’rgandilar: qaramlikni romantiklashtirish o’rniga sahnani, musiqani va uslubni ta’kidlash; omad haqida «tez najot» emas, balki ijod, mehnat va tanlov metaforasi sifatida gapirish.

10) Nega afsona oʻlmaydi?

1. Musiqiylik. Braziliya madaniyati «ritmik» - kazino qiyofasi musiqa va raqsga tabiiy ravishda singdirilgan.

2. Vizual. Shahar «kino» ni yaxshi ko’radi - chiroqlar, oynalar, ko’ylaklar, katta imo-ishoralar.

3. Imkoniyat rivoyati. Futbol va karnavalni sevadigan mamlakat dramaturgiyani intuitiv ravishda tushunadi.

Bu tayanchlar tirik bo’lsa-da, cassino kuchli metafora va yangi hikoyalar uchun material bo’lib qolmoqda.

Xulosa

Braziliyadagi «kazino» nafaqat urushdan oldingi yilnomaning bobidir. Bu his-tuyg’u va tasvirlar tili bo’lib, u orqali mamlakat o’zi haqida gapiradi: jasorat, bayram, musiqa va «o’z raqamiga» umid. 1946 yilgi taqiq haqiqiy zallarni madaniy ramzga aylantirdi va o’shandan beri Braziliya ushbu «casino» san’atini havas bilan o’ynab kelmoqda: ekranda, sahnada, karnaval ustunida va suhbat hazilida, bu erda omad har doim yaqin joyda, keyingi fanfarning orqasida.