Mustamlaka davridagi qimor o’yinlari

Guyanadagi qimor o’yinlari tarixi mustamlaka davriga borib taqaladi - XVII-XVIII asrlardagi Gollandiya aholi punktlaridan XIX asr - XX asrning birinchi yarmidagi uzoq Britaniya davrigacha. Port iqtisodiyoti, plantatsiya tizimi va ko’p millatli jamiyatning kesishgan joyida hayajon dam olish, norasmiy moliyaviy mexanizm va doimiy ma’naviy munozaralarga sabab bo’ldi.

1) Xronologik ramka va kontekst

Gollandiya merosi: erta savdo postlari va kanal tarmogʻi dengizchilar va hunarmandlarning dam olish kunlarining bir qismi sifatida «port» dam olish madaniyatiga - tavernalar, oʻyin stollari, suyaklar va xaritalarga oʻrgatdi.

Britaniya davri: Jorjtaun oʻsishi bilan. ) va Demerara/Essekibo plantatsiyalarining tabaqalanishi kuchaygan: gentri va ofitserlar - klublar va poygalar; ishchilar, dengizchilar va erkin aholi - tavernalar, bozorlar va ko’cha o’yinlari.

2) Hayajon makonlari: «rum shops» dan klublargacha

Tavernalar va «rum shops»: kartochka o’yinlari (uipp, vist, keyinchalik rami), suyaklar, xo’roz janglari va ko’cha musobaqalari uchun oddiy totalizatorlar.

Yarmarkalar va bayramlar: lotereyalar, sovrinlar o’yinlari, halqalar/dartkalar otish va kuch/tezkor musobaqalarga qo’yiladigan stavkalar bilan mavsumiy «festlar».

Klublar va ippodromlar: yer egalari va mansabdor shaxslar uchun - shaxsiy qimor xonalari, gentlmenlar klublari, «hurmatli» hayajon turi sifatida sakrash stavkalari va dunyoviy muloqot kodeksi.

3) O’yinlar va amaliyotlar

Kartochkali va suyakli: vist, fir’avn/farao-bank, keyinchalik poker; suyaklar portlarda «universal» format sifatida.

Hayvonlar va sport uchun stavkalar: xo’roz janglari (ayrim jamoalarda), ot yugurish, regatlar va mahalliy musobaqalar.

Lotereyalar va o’yinlar: o’yin-kulgi uchun ham, jamoat ehtiyojlari uchun mablag’yig’ish (yo’llar, qirg’oqlarni, ibodatxonalarni ta’mirlash) uchun ham qo’llanilgan bo’lib, bu elitaning bir qismi nazarida hayajonga «qonuniylik» bag’ishladi.

4) Ijtimoiy qatlamlar va madaniy mozaika

Plantatorlar va ofitserlar: hayajon - klub hayotining, dunyoviy rautlarning va ippodromga chiqishning bir qismi; stavkalar ishbilarmonlik bitimlari va norasmiy muzokaralarga hamroh bo’ldi.

Erkin fuqarolar, dengizchilar, hunarmandlar: arzon narxlar, tezkor o’yinlar, lotereya chiptalari uchun jamoaviy «omborxonalar».

Qullik va yollanma mehnat merosi: qullikka olingan afrikaliklar orasida va keyinchalik yollangan ishchilar (shu jumladan hindistonliklar) orasida kichik o’yinlar va o’zaro pul pullari shakllari mavjud bo’lib, bu erda hayajon elementi o’zaro yordam va bayramlar bilan aralashib ketgan.

Mintaqaning koʻp tilliligi va koʻp konfessiyaliligi sinkretik dam olish madaniyatini yaratdi, bu yerda Yevropa kartochka oʻyinlari mahalliy musobaqalar va musiqa-raqs kechalariga qoʻshni edi.

5) Huquq, axloq va nazorat

Axloqiy tashviqotlar: cherkov vaʼzgoʻyliklari va Viktoriya axloqi, ayniqsa yakshanba va diniy bayramlarda «bekorchilik, ichkilikbozlik va oʻyin» ni qoralagan.

«Pastdan va yuqoridan» tartibga solish: shahar hokimiyati va mustamlaka ma’muriyati tavernalar uchun litsenziyalar, «o’yin uylari» uchun jarimalar, tungi ishlarga cheklovlar, yashirin «banklar» ga qarshi vaqti-vaqti bilan reydlar joriy etishdi.

Davrning ikki tomonlama standarti: «yuqori» hayajon (ot poygalari, klub o’yinlari) chidamli va hatto nufuzli; «quyi» - «tartibsizlik» manbai sifatida kriminallashtiriladi. Bu sinf chegaralarini mustahkamlab, «munosib» va «odobsiz» hayajonni shakllantirardi.

6) Kundalik iqtisodiyot

Port naqd pul aylanishi: dengizchilar va ishchilarga to’lovlar to’lash kunlarida mayda hayajon paydo bo’lishini rag’batlantirdi, bu esa tavernalar, xarchevenlar va ko’cha savdosi aylanmasini rag’batlantirdi.

Jamoatchilik ehtiyojlari uchun lotereyalar: ba’zi joylarda mahalliy moliyalashtirish vositasi sifatida ishlatilgan - o’yin xayriya deb niqoblangan ommaviy-xususiy sheriklik namunasi.

Ippodromlar va hunarmandchilik: ot va ekipajlardan tortib, tikuvchilik ustaxonalari va dunyoviy poygalarda musiqachilarga qadar poygalar zanjirlarni ishga tushirdi.

7) Mojarolar va qatag’onlar

Davriy taqiqlar: jinoyatchilikning avj olishi yoki ijtimoiy keskinlikning kuchayishi - qimor uylarining yopilishiga, bojlarning oshirilishiga, tavernalar uchun komendantlik amaliyotlariga olib keldi.

Mustamlakachilik matbuoti: «qimor odatlarining zarari» haqida risolalar chop etib, uni qarzdorlik, barlardagi zo’ravonlik va «ijtimoiy axloq» ning pasayishi bilan bog’lab, yangi cheklovlarni qonuniylashtirdi.

8) Uzoq muddatli meros

«Hurmatlilik» normalari: poygalar va xayriya lotereyalari stavkalarining «maqbul» hayajon shakli sifatida tan olinishi mustamlakachilik davrini boshdan kechirdi va litsenziyalashga keyingi yondashuvlarga taʼsir koʻrsatdi.

Tartibga solishning ikkiyuzlamachiligi: urushdan keyingi siyosatda «yuqori» va «pastki» oʻyinlarni farqlash odati oʻz aksini topdi - litsenziyalar, jamoat tartibi, hushyorlik, reklama nazorati.

Madaniy xotira: port oʻyinlari, klub kechalari va mavsumiy yarmarkalar mahalliy rivoyatlar, musiqa va shahar afsonalarida mustahkamlanib, intizom va karnavallikning oʻziga xos «gayan» aralashmasini yaratdi.

9) Jami

Mustamlakachi Gayana hayajon paradoksini meros qilib oldi: u bir vaqtning o’zida shahar iqtisodiyotini qo’llab-quvvatladi va axloqiy kampaniyalarni qo’zg’atdi. Oʻyin amaliyotlari ijtimoiy aloqalarni shakllantirdi, boʻsh vaqtni taqsimladi va lotereyadan tortib pulgacha boʻlgan mikromoliya mexanizmlarini yaratdi. Nazoratning ikki tomonlama standartlari esa kech tartibga solishga undadi: litsenziyalar, tartibni saqlash, reklamani cheklash va «hurmatli» hayajonni yashirin narsadan ajratish istagi. Dam olish erkinligi va ijtimoiy fazilatlar o’rtasidagi bu keskinlik Guyanada mustamlakachilik davridan keyingi gembling evolyutsiyasini tushunishning kalitiga aylandi.