Diniy matnlar va talqinlardagi hayajon

Muqaddima: nega dinlar o’yinga shunchalik diqqat bilan qarashadi

Hayajon shunchaki pul stavkasi emas. Bu tasodif bilan muomala qilishning o’ziga xos usuli: unga ma’no berish, xohish bilan ishlashga majburlash. Asrlar davomida diniy urf-odatlar «Hunarmandchilik, karma, dao» deb ataladigan voqeani «xonakilashtirishga» urinib kelmoqda va shuning uchun qur’a tashlash jarayonini qimor o’yinidan ehtiros va ziyonni targ’ib qilish sifatida sinchiklab ajratishadi. Quyida - asosiy yondashuvlar xaritasi.

Yahudiylik: «suyak o’yinchisi» va halol bitim muammosi

Matnlar. Tanaxda qur’a taqsimlash usuli (yer, xizmat) - folbinlik emas, balki tartib sifatida uchraydi. Ammo Talmud qimor o’yinchisi bo’lgan «mesaxek b’kuviya» ni keskin tanqid qiladi. U sudda noloyiq guvoh sifatida qaralishi mumkin: uning daromadi «jiddiy ish emas», bitimning o’zi esa ko’pincha asmaxt (haqiqiy niyatsiz va’da), demak - adolatsiz yutuq.

Chegaralar. Natija butunlay tasodifiy bo’lgan pul o’yinlari muammoli: ular mehnat axloqi va bitimning adolatiga putur yetkazadi. Pulsiz stol o’yinlariga yo’l qo’yiladi.

Zamonaviy javoblar. Xayriya lotereyalari va sinagogalar uchun «reyzerlar» ravvinlar tomonidan muhokama qilinadi: ko’pincha aniq qoidalar, shaffoflik va ishtirokchilarning zaifliklari uchun «ov qilish» yo’qligida ruxsat beriladi.

Masihiylik: havoriyning qur’a tashlashidan tortib, hayajonni axloqiy tanqid qilishga qadar

Adabiyot. Muqaddas Kitobda qurʼa Xudoning irodasini (Isroilning yer uchastkalari, Yahudo oʻrniga Mattiyni tanlash) izlash vositasi sifatida qoʻllanilgan. Bu protsedura tasodifidir, ko’r baxtga ishonish emas. Shu bilan birga, Injilda askarlar Isoning rizosi haqida qanday qilib «qur’a tashlashgani» koʻrsatilgan.

An’ana.

Katolik ma’naviy ilohiyotida adolatli dam olishda mo "tadil o’ynashga yo’l qo’yiladi: oilani kerakli narsalardan mahrum qilish, aldash, qaramlikka berilmaslik; yomonlik, u yerda moʻʼtadillik va adolat buziladi.

Osset optikasida pravoslavlik koʻproq ogohlantiradi: hayajon ehtiroslarni qoʻzgʻatadi (kulfat, takabburlik, gʻazab), ibodat va yaqinlarning eʼtiborini yoʻqotadi. Amaliyot - rad etish, e’tiqod qilish, hushyorlikni taklif qilish.

Bir qator protestant anʼanalarida (puritan va xushxabar merosi) qattiqroq tanqid: hayajon - hadyalarning isrofgarchiligi va qaram xulq-atvor shakli; «zararsiz» o’yinlarga yo’l qo’yilishi mahalliy muhokama qilinadi.

Bugun. Cherkovlar giyohvandlarga yordam berish dasturlarini ishlab chiqadilar, tajovuzkor gembling-marketingga qarshi chiqadilar, axloqiy tartibga solishni qo’llab-quvvatlaydilar.

Islom: maysir/kimar «adovat oʻgʻitini» taqiqlash sifatida

Qurʼon va sunna. Masir va mastlik yomon deb ataladi: ular «adovat va nafrat ekadi», Allohning zikri va ibodatidan chalgʻitadi. Garchi pul «yaxshi maqsadlarga» sarflansa - da, oʻyin - kulgilarda qatnashish gunohdir.

Tushunchani kengaytirish. Klassik fakixlar lotereya, totalizator, stavkalarni muhokama qildilar; zamonaviy o’yinlar - «nol yig’indisi» va nohaq assimetriya mavjud bo’lgan g’alati tasodifiy o’yinlar.

Kulrang zona. Sug’urta, investitsiyalar va birja amaliyotlari g’harar (nomaqbul noaniqlik) va ba’zi narsalar bo’yicha tahlil qilinadi. Xulosa mahsulot tuzilishiga bog’liq: tavakkalchilik tadbirkorlik xavfi bo’lgan va adolatli taqsimlangan joyda maqbullik mumkin; tavakkalchilik - qimor va ekspluatatsiya - taqiq saqlanib qoladi.

Buddizm: «toʻgʻri hayot» va azob-uqubat sharoitlaridan voz kechish

Oltinchi yo’lning axloqi. «Toʻgʻri tirikchilik» dard va qaramlikni kuchaytiradigan mashgʻulotlarni istisno qiladi - bu odatda qimor oʻyinlarini oʻz ichiga oladi (hunarmandchilik va amaliyot sifatida).

Psixologiya. Hayajon chanqoqlikni qoʻzgʻatadi, baxtning sababini bilmaslikni kuchaytiradi, yomon holatlarni keltirib chiqaradi (hasad, gʻazab, achinish).

Amaliyot. Tavsiyalar - onglilik, intizom, shart-sharoitlarni (joylar, odamlar, triggerlar) cheklash, saxiylik va chanqoqlikni g’amxo’rlikka aylantirish.

Hinduizm va jayn an’analari: karma, «suyak o’yini» va ehtiros kuchi haqida dars

Doston va dharma. «Mahabharat» da suyak o’yini falokatga aylanadi: shahvoniy va mehr-muhabbat tufayli shohlik va sharaf yo’qoladi. Axloq: gunoh suyakda emas, balki sustkashlik va istak kasalligida; hukmdor o’lchov namunasi bo’lishi kerak.

Dharma shastralar koʻpincha qarzdorlik va xoʻjalikning qulashi manbai sifatida hayajonni qoralaydi.

Amaliyot. Madaniy o’yinlar marosim/bayram sifatida saqlanib qolishi mumkin, ammo stavkalar va qaramlik axloqiy an’analar taqiqlanadi.

Sikxizm, konfutsiy va daos optikasi: tartib, mehnat va ehtiroslarni saqlash

Sikxlik Rekat Maryada qimor o’yinlarini to’g’ridan-to’g’ri taqiqlaydi: ular intizomni buzadi va jamoat hayotini buzadi.

Konfutsiylik o’z-o’zini jilovlash, burch va sharmandalikni ta’kidlaydi; o’yin «yengil pul» oila/ierarxiya uyg’unligi uchun zararli hisoblanadi.

Daos nuqtai nazarini yumshoqroq shakllantiradi, lekin «tez muvaffaqiyat» uchun quvish ham tabiiy harakatga zo’ravonlik bilan aralashishni tanqid qiladi.

Asosiy farq: qur’a ≠ hayajon

Ko’pgina an’analarda qur’a tashlash tartibli tasodif sifatida qabul qilinadi (tomonlar rozi bo’lganda va natija nuqson tug’dirmasa): xizmatlar, navbatlar, teng huquqli mulk taqsimoti. Qimor o’yini - bu tasodifiy narsalardan shaxsiy foyda olish, ko’pincha boshqa narsalar hisobiga, ehtiros targ’iboti bilan: bu erda diniy tanqid deyarli universal.

Ijtimoiy adolat: kim eng og’riqli

Diniy axloq nafaqat individual gunohga, balki tuzilmaviy zararga ham qaraydi:

zaiflardan «uy» ga resurslar oqimi;
qarzlarning o’sishi, oilalarning parchalanishi;
qaramliklarga qaratilgan marketing;
soliqlar va qaramliklarni davlat tomonidan qo’llab-quvvatlash orqali «yutuqlarni xususiylashtirish va yo’qotishlarni ijtimoiylashtirish».
SHundan kelib chiqib, biznesni tartibga solish, mas’uliyat va yordam dasturlarini qo’llab-quvvatlashga da’vat etiladi.

Zamonaviy masalalar va talqinlar

1. «Yaxshilik uchun» lotereyasi. An’analarning bir qismi aniq ixtiyoriylik, shaffoflik, limitlar bilan yo’l qo’yadi; Boshqalar esa xuddi shunday qaramlik mexanikasini ko’rib, uni rad etishadi.

2. E-sport, latbokslar, «kazual» stavkalar. Ilohiyotchilar tobora ko’proq o’xshashlik printsipini qo’llaydilar: agar qaramlik, ekspluatatsiya, insofsiz asimmetriya bo’lsa - bu hayajon kabi baholash.

3. Investitsiyalar vs o’yin. Mezon: haqiqiy qiymat yaratiladimi va xavf adolatli bo’ladimi yoki bu shunchaki boshqa birovning zaifligi bilan o’zgaruvchanlikka tayanish.

4. Qaramlik terapiyasi. Dinlar jamoatga, hushyorlik marosimiga, intizomga, masʼuliyatga professional yordam bilan birga eʼtibor qaratadi.

Diniy odob-axloqning amaliy «ankyerlari» (qisqa chek-varaq)

Maqsad: dam olish/ijtimoiy o’yin yoki "mo" jizani "ta’qib qilish?

Narx: oila, mehnat, burch azoblanadimi? qarz/aldov bormi?

Ozodlik: To’xtay olamanmi? kim limit qo’yadi - men yoki «uy»?

Adolat: assimetriya qaysi tomonda? bu zaiflarni ekspluatatsiya qilmaydimi?

Maʼnaviy samara: minnatdorlik va saxiylikni kuchaytiradimi yoki ochkoʻzlik va gʻazabni qoʻzgʻatadimi?

Xulosa: umumiy omil - hushyorlik, adolat, rahm-shafqatdir

Muqaddas Kitobdagi matnlar, ishtiyoq va ehtirosni oʻz ichiga oladi. Birinchisi umumiy ishlarda mumkin va foydalidir; ikkinchisi - deyarli har doim xavfli: mehnatni yuvib tashlaydi, munosabatlarni buzadi, yaqinini «dushman» qiladi, omadini esa butga aylantiradi. Zamonaviy talqinlar uchta chaqiriqda birlashadi:

1. Mast bo’lish va chora-tadbirlar (shaxsiy va ijtimoiy cheklovlar).

2. Adolat (zaiflarga tizim qurmaslik).

3. Rahm-shafqat (qaram boʻlganlarga yordam berish).

Shunday qilib, din tasodifni oʻz oʻrniga qaytaradi: inson omad quli emas. U juda katta narxda suyak tashlamasdan ham ozod.