Qadimgi Misr va Shumer shaharlarida qimor o’yinlari

Muqaddima: ikkita sivilizatsiya - bitta tasodifga intilish

Misr va Shumer dunyoga nafaqat yozuv va monumental meʼmorlikni, balki omadli oʻyinlarning barqaror shakllarini ham taqdim etdi. Taxtalar, chiplar, qur’a va suyaklar bayramlar, diplomatik tadbirlar, oilaviy dam olish va ba’zan ibodatxona taqiqlari bilan birga bo’lgan. Bu erda hayajon nafaqat g’alaba haqida, balki taqdiri, oldindan belgilanishi va xudolar bilan munosabatlari haqida ham.

Misr: senetdan mexenga - odamlar dunyosi va oxirat o’rtasidagi o’yinlar

Senet (senet).

Misrning eng mashhur o’yini - senet: 30 hujayrali to’rtburchaklar taxtasi (odatda 3 × 10), ikki rangli fishkalar va quvurlar (tayoqlar, tetraedral suyaklar yoki «qamchilar»). Kundalik hayotda senet oʻyin-kulgi va mayda pul tikish (oziq-ovqat, mato, zargarlik buyumlari) uchun sabab boʻlgan. Diniy nuqtai nazardan - ruhning Duat sinovlari orqali sayohat qilishining ramzi. Qabrlarda senet taxtalari topilishi bejiz emas: oʻynash - oʻlimdan keyingi dunyoning «yoʻllaridan oʻtishni» oʻrganish demakdir.

Mehen.

«Ilon» o’yini ilon shaklidagi doira taxtasi - hujayralar-segmentlar, sher/shakallarning fishka-figuralari. Dinamik, raqobatbardosh va vizual jihatdan ajoyib. U din bilan kamroq bogʻlangan, ammo saroy boʻsh vaqtiga ildiz otgan.

Hayajon va stavkalar.

Misrliklar maishiy bahslarni yaxshi ko’rar edilar: partiyaning natijasi, birinchi bosqich, «omad seriyasi». Non, pivo, mato, broshlar, baʼzida xizmatkorning ish vaqti kabi arzimas qadriyatlarga ega boʻlgan. Katta uylarda musiqa va sharob bilan «oʻyin kechalari» tashkil etilgan; pastki qismida - ko’cha va ustaxonalarda improvizatsiya qilingan partiyalar.

Axloq va tartibga solish.

Axloq «vaqtni behuda sarflashni» qoralash va begunoh dam olishni tan olish oʻrtasida ikkilanib turardi. Ruhoniylar ibodatxonalar yonida «pul evaziga» oʻynashdan ehtiyot boʻlishsa - da, agar ular kultga xalaqit bermasalar, uylardagi bayram oʻyinlariga toqat qilishgan. Vaqti-vaqti bilan tavernalarda «axloqsiz jamoatlar» uchun mahalliy taqiqlar paydo bo’ldi - musiqa va o’yin ichish bilan birga umumiy nazorat ostiga olindi.

Shumer, Ur va Bobil: «Shoh oʻyini» va shahar bahslari

«Uralik shoh oʻyini».

Poyga/marshrut taglik prototipi: 20 ta qafas, omadli «rozetkalar», ikkita fishka to’plami va qur’a (piramidal o’yin suyaklari yoki tayoqchalar). Maqsad - bonuslar va himoyalar uchun «baxtli» hujayralardan foydalangan holda o’z fishkalarini raqibdan tezroq trayektoriya bo’ylab olib borishdir. O’yin strategiya va tavakkalchilikni birlashtirdi, bu esa uni pul tikish uchun ideal qildi.

Shahar atrofi va saroylari.

Shumer shaharlarida ustaxonalar, bozorlar va zodagonlar uylarida oʻynashardi. Saroy elitasi «intellektual hayajon» bilan shug’ullangan: harakatlar va imkoniyatlarni noto’g’ri hisoblash bo’yicha raqobatlashgan; hunarmandlar - kichik yutuqlar uchun tezkor partiyalarda.

Tabletkalardan qoidalarga.

Mixxat yozuvlarida hisoblar, «muvaffaqiyatli» hujayralar va asosiy taqiqlar (masalan, nomaqbul harakatlar) tasvirlangan. Stavkalar oldindan kelishilgan - bir hovuch don va pivodan tortib, badavlat shaharliklarning mayda kumush quymalarigacha.

Maʼbad va qonun.

Misrda boʻlgani kabi, din idoralari ham «mayatnik» ni oʻzgartirdilar: agar chidamlilik (agar janjal boʻlmasa), qattiqlik (agar oʻyin mast va janjalga aylansa). Maʼbad majmualari atrofida «odob - axloq zonalari» mavjud boʻlib, unda shovqinli yigʻilishlar va oʻyin uchun har qanday pul taqiqlangan edi. Shaharlarning ichida o’yin gullab-yashnagan tavernalar va hovlilar bor edi.

Umumiy hayajon asboblari: suyak, tayoq, astragan

Qur’a va suyaklar.

Misrda ham, Mesopotamiyada ham tayoqchalar, kichik piramidal suyaklar va astraganlardan foydalanilgan. Ular birinchi bosqich, maxsus qafaslar, bonusli harakatlarni belgilab, mini-lotereyalar va folbinlik o’tkazdilar.

Munajjimlar o’yin va folbinlik o’rtasida.

Kundalik «mikrolotereya»: Astraganlarning otilishi belgi sifatida talqin qilindi - bu omad «xudolar tomonidan ma’qullangan» degan tuyg’uni kuchaytirdi va kichik pul tikishga undadi.

Hayajon, bayramlar va turmush tarzi

Bayram kunlari.

Bayram kunlari (toj kiyish, hosil olish, diniy yurishlar) oʻyinlar koʻchaga chiqardi. «Baxt uchun», «omad uchun uyda» kabi baholar ramziy maʼnoga ega boʻldi. Tavernada, ayniqsa kechqurun «kattalar» stavkalariga oʻtardik.

Oila va hunarmandchilik.

Senet yoki «Ura» oilaviy partiyalari avlodlarni birlashtirdi. Partiyaning ustaxonalari va karvon hovlilarida kutish va muzokaralar yoritildi; baʼzida yutuq «chegirma» yoki «choy» ga aylanardi.

Din va omad ramzi

Misr: jannat yoʻli va jannatni himoya qilish.

Marosimda senet - to’siqlarning o’tishi haqida. Bu oʻyinda gʻalaba qozonish marosim tusiga kirdi: «Uy yaxshi taqdirga tayyor».

Mesopotamiya: belgilar va «rozetkalar».

Ur taxtasidagi «rozetkalar» yaxshi belgilar sifatida qabul qilindi. Ruhoniylar bu bahslarni qoralashlari mumkin edi, ammo ramzlarning kuchini «xudolarning maslahatlari» deb tan olishgan.

Chegarasi.

Har ikki sivilizatsiyaning dinlari oʻyinni avtomatik ravishda gunoh bilan tenglashtirmagan; Ular faqat ortiqcha narsalar, shovqin-suron va qarzlar tufayli vayron boʻldilar.

Iqtisodiyot va ijtimoiy nazorat

Kichik hayajon iqtisodiyoti.

Oʻyinlar ustalarni oziqlantirgan: taxta, yogʻoch, tosh, suyakdan oʻyma fishkalar ishlab chiqarish; tayoq-qur’a va astraganlarni. Tavernalar ichimliklar bilan pul ishlardi; ba’zan dasturxon uchun «komissiya» - «house edge» ning erta shakli.

Qarzlar va garovlar.

Stavkalar chegaradan chiqib ketganda, qarzlar paydo boʻldi. Bunga javoban hukumat «uy mas’uliyati» haqida, tavernada esa qarz olish taqiqlanishi, stavkalar limiti, egasining janjalchilarni haydash huquqi haqida eslatdi.

Qoidalar va mexaniklar: nima uchun bu o’yinlar «ishladi»

Yo’nalish + tasodif. Senet ham, Ura o’yini ham - qur’a tashlaydigan poyga maydonchalari, va hujayralar/chiplar esa strategiyani yaratadi.

Murakkab yozuvsiz. Qoidalarni eslab qolish oson, istalgan joyda o’ynash mumkin.

Mikro stavkalar. «Ozgina» qo’yish qulay - ijtimoiy jihatdan xavfsizroq, ammo qiziqarli.

Ijtimoiy spektakl. O’yin - yig’ilish, yangiliklarni muhokama qilish, bitimlar tuzish uchun sabab.

Afsonalar va aniqliklar

«Misrliklar faqat din uchun oʻynashdi». Yo’q: maishiy dam olish va mayda bahslar odatiy holdir; din o’yinga qo’shimcha ma’no berardi.

«Shumerlar har qanday pul tikishni taqiqlashgan». To’g’ri emas: taqiqlar joy va choralarga taalluqli; Ayniqsa, xususiy uylar va hovlilarda moʻʼtadil oʻyinga sabr - toqat qilardi.

«O’yinlar ibtidoiy edi». Aksincha: puxta o’ylangan maydonlar, «baxtli» hujayralar, omad va taktika muvozanati - etuk dizayn.

Xronologiya (soddalashtirilgan)

Ilk birlashgan Misr: senetning dastlabki shakllari; maishiy partiyalar, marosim uyushmalari.

O’rta Yangi Qirollik: senetning gullab-yashnashi; saroy bo’sh vaqtidagi mexanik; «kichik» stavkalarni tatbiq etish.

Erta Shumer: «Ura» o’yinini shakllantirish; hovlilar va ustaxonalardagi shahar partiyalari.

Akkad-Bobil: taxtalarni standartlashtirish, mixxat yozuvlari; shovqinli tavernalarni tartibga solish.

Glossariy

Senet - Misr poyga stoli 3 × 10 hujayra; o’yin + marosim.

Mechen - hayvonlar haykalchalari bilan «ilon» aylana oʻyini.

«Ura qirollik o’yini» - Shumer-Bobil poygasi, 20 ta qafasga mo’ljallangan.

Astraganlar - o’yin "suyaklari" va qur’a sifatida ishlatiladigan hayvonlar bo’g "imlari.

Zamonaviy meros

Misr-Shumer oʻyinlari dam olishning «oltin formulasi» ni yaratdi: oddiy qoidalar + vizual ramziylik + boshqariladigan xavf. Oilaviy partiyadan tavernaga qadar - bu ijtimoiy yelim, ishonch va omadni «arzon narxda» tekshirish haqida. Zamonaviy stol va hatto kazino-mexaniklar ham ularning imkoniyat va nazorat muvozanatini, shuningdek, o’yin bir vaqtning o’zida qoida, marosim va muloqot degan fikrni meros qilib olishdi.

Saytingizdagi davom etish gʻoyalari

«Senet zamonaviy poyga tagliklarining ajdodlari sifatida: dizayndan matematikaga»

«Mesopotamiyaning ko’cha tavernalari: nima ichishdi, nima o’ynashdi va qancha pul tikishdi»

«Astraganlar, tayoqlar, suyaklar: folbinlikdan o’yinlarga qur’a evolyutsiyasi»

«Din boʻsh vaqtga qarshi: qadimgi sivilizatsiyalar hayajonni qanday oʻrgatdi»